Образ евгения в поэме медный всадник
Пушкин, однако, отказывается от этого описания: возможно, и оно кажется ему слишком развёрнутым и индивидуализированным. Река накрыла их с матерью дом огромной волной, смыв с лица земли. Заведовал кафедрой русской литературы Ленинградского университета. Одинокий, несчастный человек. Из-за цензурных правок, сильно искажавших авторский замысел, поэма сначала была принята сдержанно.
Да умирится же с тобой И побеждённая стихия; Вражду и плен старинный свой Пусть волны финские забудут И тщетной злобою не будут Тревожить вечный сон Петра! Стихия в поэме — сила не творческая, а разрушительная.
Она уподоблена шайке разбойников и войску иноплеменников, осаждающему город. От неё, а не от Петра исходит гибель для Параши и её матери, и вправе ли несчастный Евгений упрекать и винить в произошедшем основателя великого и величественного града? Воистину, не безумие ли это? Не человеку вступать с ним в спор. Не так давно А. В самом деле: с Творцом соотнесён Пётр, а всего лишившийся, всё потерявший Евгений напоминает Иова, у которого Бог отнял детей.
Но если праведный Иов, испытуемый Богом, пусть скорбит и жалуется, но не хулит Творца, его испытывающего, то безумный Евгений дерзает вознести хулу на строителя Петербурга. Многотерпеливый Иов был вознаграждён рождением новых сыновей и дочерей и возвращением отнятого богатства, у безрассудного Евгения отбирается его собственная жизнь. Мнение А. Тархова получило признание в пушкинистике. Развивая эти наблюдения, Д. Ивинский напомнил, что в Книге Иова гл.
Однако ведь именно Пётр бросил вызов стихиям, основав город в месте для того не предназначенном. Попрание же законов природы есть как бы и вызов самому Богу и установленному им миропорядку. Деяния Петра словно бы нарушили равновесие мировых сил: стеснение, пленение природы породило в ответ восстание стихии.
Бедствия, сотворённые наводнением, рисуются в апокалиптических тонах. Лотки под мокрой пеленой, Обломки хижин, брёвны, кровли, Товар запасливой торговли, Пожитки бледной нищеты, Грозой снесённые мосты, Гроба с размытого кладбища Плывут по улицам!
Но в тексте пушкинской поэмы есть и ещё одно скрытое уподобление Медного Всадника идолу. Я не уверен, что эти именования нужно непременно связывать с традицией обожествления римских императоров, как это делает Г. Но языческий ореол у статуи Медного Всадника несомненен.
Ревностный служитель единого Бога царь Аса ниспровергает истуканов, рубит их 3 Цар. В культурном сознании русского общества пушкинского времени Фальконетов Всадник был палладиумом, гением, оберегающим город. Предание рассказывало: когда в году из-за угрозы наступления французов на Петербург было решено вывезти памятник из Петербурга, Пётр явился некоему майору Батурину и повелел не делать этого. При освящении нового Исаакиевского собора предполагалось обойти крестным ходом не только храм, но и статую Петра I, и только вмешательство митрополита Филарета Дроздова , указавшего на противохристианский характер задуманного ритуала, предотвратил странное смешение христианского обряда с языческим поклонением идолу.
Освящение Исаакиевского собора состоялось много лет после написания поэмы, но оно отражало сложившуюся ранее мифологизацию Медного Всадника, которую Пушкин не мог не учитывать.
О мифологическом восприятиии творения Фальконе см. Неподвижность во время наводнения присуща и Петру, и Евгению, причём несчастный Евгений, спасающийся от волн на мраморном льве позади Медного Всадника, как бы пародирует скульптуру царя, неколебимо высящегося в седле. Неподвижность Евгения — это неподвижность человека, оцепенение отчаяния; неподвижность Петра — это неколебимость вне- и сверхчеловеческая, неподвижность власти, замкнутой в себе и безразличной к страданиям бедного обывателя.
С точки зрения здравого смысла, это Евгений очутился за спиною медного кумира, но в символическом пространстве пушкинской поэмы, где статуя Петра словно оживает, именно царь не желает замечать страдальца. Он велик и бесчувствен, как и подобает языческому богу, истукану. Но как же быть с Книгой Иова, о которой автор поэмы вроде бы действительно хочет напомнить читателю? Но сходство Петра и Бога, Евгения и Иова может скрывать контраст между двумя текстами, который и важен поэту.
Бог испытывает Иова, но Пётр не испытывает несчастного Евгения; Бог позволяет Сатане отнять у благочестивого Иова всё дорогое, однако Евгений лишается невесты не по воле Петровой, и Пётр не смог бы вернуть страдальцу любимую, даже если бы тот смиренно принял свой жребий. Слова упрёка Петру бросает безумец. Всякая злоба черна, но пушкинский герой не случайно обратил её именно против создателя Петрополя.
Но в символике скульптуры Фальконе конь, вздыбленный над бездной, олицетворяет величие полубожественного седока, дерзновенно устремившего Россию ввысь.
Если несколькими годами ранее, в поэме «Полтава», Пушкин создал идеалистический образ Петра как героя, полубога, славного императора-победителя, то теперь размышления об этом царе неоднозначны. С одной стороны, в самом начале поэмы Пушкин признается в любви прекрасному городу, и воспевает гений Петра, благодаря которому он был создан:.
С другой стороны, события поэмы противопоставляют величие Петра и его замыслов конкретной судьбе маленького человека — Евгения. Во время наводнения Евгений , спасаясь, уцепился за медного всадника:.
Как равнодушен великий человек к переживаниям маленького человека! Он стоит спиной к нему, простерши руку в туманное великое будущее. Он хладнокровно и уверенно вершил судьбу огромного русского государства. Тогда как все тревожные думы главного героя поэмы - об одном-единственном, но живом человеке, его невесте. И их будущее вдвоем, а значит и будущее Евгения, уже уничтожено. Упоминание о «кумире на бронзовом коне» становится лейтмотивом поэмы, так как повторяется вновь с легким видоизменением, в конце поэмы.
Прошел год со дня наводнения вновь наступает осень. Унылый осенний пейзаж и образ виденного тогда «кумира» глубоко отпечатались в мозгу героя. Итак, Петр Первый показан как бесчувственная железная статуя, а в конце поэмы и как кошмарный фантастический персонаж, плод воображения больного героя.
Именно на изображение Петра переносится весь ужас и отчаяние маленького человека Евгения. В медной статуе великого царя Евгению видится страшный преследователь, в нем видит он виновника своих несчастий. В финале поэмы Евгений неожиданно прозревает и обрушивает свой гнев на «горделивого истукана»: «Глаза подернулись туманом, По сердцу пламень пробежал, Вскипела кровь.
Он мрачен стал Пред горделивым истуканом. И, зубы стиснув, пальцы сжав, Как обуянный силой черной, «Добро, строитель чудотворный! Очень ясно виден конфликт между государством и отдельным человеком.
Но разрешения этого конфликта в поэме нет, по-видимому, он вообще неразрешим. Поэма Медный Всадник предстает перед нами как трагическая повесть о бедном петербургском чиновнике, который стал жертвой «исторической необходимости».
Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение. Логин: Пароль: Запомнить меня Забыли пароль?
