Коран про алкоголь, Почему мусульмане не употребляют алкоголь?
Отправить Ваш вопрос успешно отправлен! Также Господь запретил алкоголь в Библии. Ислам появился в 7 веке н. Можно утверждать, что главным реальным историческим последствием введения в исламе запрета на алкоголь cтало исключение его потребления из сферы открытой публичности. Пророка спросили: «Что такое «тына аль-хабаль?
Что относится к спиртным напиткам? Многие люди, ища оправдания своим слабостям, ложно утверждают что запрещено лишь употреблять крепкие напитки. А пиво, вино - всё это по их мнению, не харам. В Исламе к спиртным напиткам относится всё, что опьяняет разум, как бы это не называлось.
Пророк Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Запрещается всё, что опьяняет человека». Посланник Аллаха подчёркивает, что следует смотреть не на материалы, из которых производят вино, а на следствие, то есть на опьянение. Если напиток обладает способностью опьянять, то это вино.
Пророка спросили о напитках из мёда, пшеницы, ячменя, которые становятся крепкими винами.
Пророк ответил «Вино - всё, что опьяняет, а всякое вино - харам». По его словам, «то, что опьяняет в больших количествах, является харамом и в малых количествах».
Мусульманин не может употреблять спиртное ни сам, ни позволять это другим. Нельзя садиться за стол, где есть вино. Нельзя использовать спиртное в качестве лекарства. Другими словами, всё что связано с алкоголем - употребление, продажа, изготовление - в религии Ислам запрещено: «Аллах проклял опьяняющие напитки и тех, кто их употребляет и угощает, продаёт и покупает, изготавливает и просит изготовить, приносит и просит принести», - передано в одном из хадисов.
В другом хадисе сказано: «Все опьяняющие напитки запрещены. Поистине, тех, кто употребляет опьяняющие напитки, Великий и Могучий Аллах обещал напоить «тына аль-хабаль». Пророка спросили: «Что такое «тына аль-хабаль?
Его спросили: «Как могут быть наравне употребление опьяняющего напитка и поклонение огню? Человек, выпивший опьяняющий напиток, тоже, будучи пьян, теряет разум и не признаёт Аллаха. Вот почему они рядом». Ислам запрещает верующему посещать питейные заведения, находиться в компании пьющих. Ведь Всевышний назвал таких подобными тем, кто издевается над повелениями Аллаха:.
Имеется в виду, что подобные средства туманят разум. Однако в первые века ислама под "хамром" понимался прежде всего продукт брожения виноградного и иных фруктовых соков.
Например, в первом по времени формирования мазхабе богословско-правовая система имама Абу Ханифы в эту категорию не попадало, например, пиво, хотя другие имамы-основатели мазхабов включили пиво в число опьяняющих средств.
Кроме того, в году выдающийся персидский врач ар-Рази получил путем перегонки спирт, также обладающий релаксирующе-опьяняющим эффектом, но он был уже обозначен как "аль-кохль" алкоголь , что в переводе с арабского означает лекарство, или целебное средство.
Строгого единства по этому вопросу нет и у современных богословов. Так известный шейх доктор Юсуф Кардави на основе принципа "что грех в большом, то грех и в малом" вывел фетву о запретности т.
Но этот напиток свободно продается в ультраортодоксальных Саудовской Аравии и Иране. Известно, что в Турции, а также среди сирийцев и ливанцев всех исповеданий, распространена виноградная водка арак ракия.
Как утверждают предания, принесла ее в эти места армия мусульманского халифата. В принципе, такое строгое отношение к спиртному в среде аравийских арабов было исторически оправданным. В годы пророка Мухаммада употребление спиртного здесь приобрело масштабы социальной и психической патологии. А человеческая практика пока еще не знает иного метода борьбы с этой патологией, кроме как полное воздержание на достаточно длительный период, либо навсегда.
И неважно каким путем это достигается - ниспосланием аята, кодированием, либо вшиванием "торпедо".
Но вот во многих странах, куда распространялся ислам, употребление алкоголя было частью достаточно высокой религиозной культуры и религиозной практики. Речь, в первую очередь, идет о Персии, где вино с давних пор было составляющей зороастрийской культуры.
Здесь существует красивое предание о том, что птица, некогда освобожденная из змеиной пасти, лучниками древнего зороастрийского царя Джамшида, в знак благодарности уронила перед ним на землю несколько семян, проросших впоследствии виноградной лозой. Царь очень любил сок из ягод винограда, но однажды сок этот показался ему несколько прокисшим, он отставил кувшин, и по-царски повелел отрубить принесшему сок рабу голову.
В этот момент одна из придворных рабынь, страдавшая нестерпимыми головными болями, решила, что в кувшине яд, и это могло бы стать хорошим средством, для того, чтобы раз и навсегда покончить с мигренью. Рабыня выпила все содержимое кувшина, но не умерла, а лишь заснула. Проснувшись, она уже не почувствовала никакой боли. Так или иначе, но вино стало частью персидско-зорастрийской культуры. Оно пережило и эпоху ислама. Вино использовалось в некоторых суфийских тарикатах иранского и шиитского происхождения.
Алкоголь употребляется последователями таких шиитских сект как алавиты и друзы. Члены суфийского ордена бекташи, существующего и поныне в Албании и Турции, употребляют красное вино в обрядовых целях. Имам Исмаил бен-Джафар, которого представители наиболее многочисленной ветви неортодоксальных шиитов-исмаилиты считают своим основателем, был в свое время лишен отцом, имамом Джафаром Сиддиком, наследства именно за распитие вина.
Воспетое Омаром Хайямом и Хафизом вино было не только поэтическим образом, но и вполне конкретным напитком, со вкусом, цветом и запахом, активно вкушавшимся обоими авторами. Кстати, вкус этого вина, из специального сорта винограда, культивируемого на юго-западе Ирана, могут попробовать и наши современники, отыскав в многоцветье винных супермаркетов красное вино, на котором указан сорт винограда "sira", "shira" или "shiraz". Кстати, винные и кабацкие образы присутствуют и в недавно изданном поэтическом сборнике-диване покойного имама Хомейни.
Но в этом случае можно полностью поручиться за то, что вино здесь лишь образ Несколько раз проповедники устраивали пьяные драки с оппонентами, а кроме этого неоднократно бывали замечены в искажении молитв. Первые рассуждения посланника Аллаха о вреде алкоголя были очень осторожными и выглядели так: «Они спрашивают тебя о вине и майсире [жертвоприношения языческим богам].
Чуть позже появился аят уят , который запрещал правоверным совершать намаз в состоянии алкогольного опьянения:. Не творите молитвы, будучи пьяными. Ждите, пока не станете понимать то, что говорите».
А уже следующий аят этой же суры говорит о запрете употреблении алкоголя прямо: «Воистину, шайтан при помощи вина хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и совершения молитвенного обряда. Устоите ли вы? Так и появилось в исламе понятие «хамара» — греха, связанного с употреблением напитков, одурманивающих человеческий разум. Лаконичность Мухаммеда в трактовке этого правила привела к тому, что исламские богословы принялись рассуждать на тему «хамра» и постепенно пришли к тому, что к запретным веществам стали относить не только наркотики и алкоголь, но и любые средства одурманивания.
Запрет на употребление спиртного основан на пяти основных моментах.
В первую очередь , ислам предписывает 5 раз в день совершать намаз, а пророк запретил это делать в нетрезвом виде. Получается, даже выпив совсем немного, мусульманин не успеет прийти к моменту общения с Аллахом абсолютно трезвым, а значит совершит большой грех. И если он умрет в то время, когда в его мочевом пузыре осталось что-то из вина, то Рай обязательно станет для него запретным!
Второй повод не пить заключается в том, что человек, употребив спиртное, становится безвольным и безответственным, поэтому может нарушить заповеди Корана.
