Фен шуй украшение могил
Многолетние растения, создающие сплошное покрытие на надгробии, ковровые и текстурные культуры. Желтый всегда украшает помещение, будь то дом или офис. Про фэншуй там, кстати, тоже немного было. Восстановление пароля.
Ни какой мистики, одна необходимость выжить. Как и всеми другими науками, календарём заведовали жрецы , а их храмы были оборудованы разными девайсами для определения календарного дня. Девайсы и сами храмы были ориентированы по сторонам света. С того и началось. Нужно заметить что жрецы всё это дело окутывали Тайной тм дабы людишки не выгнали зажравшихся жрецов на мороз и продолжали покорно платить десятину.
Далее, с развитием архитектуры, люди стали строить здания с определёнными требованиями к освещению, а так ж к естественному обогреву солнышком или наоборот защитой от перегрева. Это тоже требовало ориентировать здания определённым обзазом.
Архитекторы тоже за свои ноу-хау боялись и окутывали свою работу не меньшим ореолом таинственности чем жрецы. Быдло же, just as planned , трактовало ритуальные ужимки и прыжки по-своему, в меру загадочности своей души, а небыдло развивало трактовки с целью поиметь профит.
В результате имеем что имеем. Материал из Неолурк, народный Lurkmore. Это старая дискуссия, которая некогда велась на сайте Луркоморье. Пожалуйста, для продолжения обратитесь к актуальной: Обсуждение:Фэн-шуй , которая проводится в стиле пленарного заседания.
Хрен-шуй, конечно, лютое говно. Статья говёнее говн. Раскройте хоть суть того, каким боком эта хуита относится к украшению могил и каким финтом ушами она стала тем, чем стала. Требуется история развития явления, как минимум. О самом явлении-то почти ни слова нет, сукины дети! Если нечего больше сказать, кроме "ололо" и "Вы это делаете не по-фэн-шую", то выпиливайте статью к хуям.
Уже больше года хрен-шуй на виккипедрии носит антинаучный стиль и не сопровождается ссылками на перво-источники. Едва ли все хором ведущие мировые религии во всём совершенно не правы. К этой проблеме отношение к этой проблеме лично можно корректно сформулировать на границе благоразумия и веры: первый признак, может быть, не слишком верующего, но культурного человека — уважение к традициям и не оскорбление чужой веры.
И если какая-либо жизнь после смерти всё-таки существует, хотел бы я заранее и по глупому нарушать границу между миром живых и «тем» миром?! Когда же мы ещё и верим в бесконечную жизнь и существование других миров — отношение к смерти — переходу в мир иной по ясной причине особенно важно. Истинно культурный человек не заявляет в лицо и даже за глаза носителей иной культуры: «Отсталые эти индусы. Глупее их реинкарнаций ничего не придумаешь! И зачем вы зажигаете на могиле освящённые свечи: вполне сошли бы и хозяйственные!
И, конечно, порча религиозных памятников кража крестов, рисование жёлтых звёзд и прочее во все времена считалась преступным вандализмом, - среди более или менее культурных личностей это даже обсуждению не подлежит! На сакральном же уровне, рано или поздно, такие лихие вандалы - дикари жестоко поплатятся: так предупреждает опыт предков. Признак этически высоко развитой культуры — думание о смерти, рассуждения о смерти в масштабах общества. По этому признаку наша нынешняя культура в узаконенном государством масштабе являет все признаки деградации.
С по примерно е годы перестройки у нас в общественном масштабе был хотя бы культ героической смерти за Родину, а теперь и совсем ничего нет. Один старенький, переживший сталинщину учёный сказал автору статьи: «М ы т а к плохо живём, потому что слишком много своей крови лили, да ещё без всяких извинений об этом не желаем помнить. Вот прошлое и настигает - бьёт нас! Думание о смерти вовсе не означает страх смерти. От личности изрядного мужества требуют вопросы: за что не жалко отдать жизнь?
Отсутствие такого осознанного — желательно на широком фоне мировой культуры обдуманного отношения к смерти в обществе чревато забвением многих сакральных правил поведения, ибо когда не думаем о главном, рационально ли помнить на эту тему «мелочи»?
Все ли христиане знают, что совсем не водку, и тем более не виски, а только символизирующее кровь Христа красное вино следует пить на поминках?
Это, заодно, сделает поминки более культурными: пресечёт пьяные выходки. И тишина! К монументальности люди были склонны всегда и во всех сферах жизни. Но что в Европе и России считалось достойным кладбищенским памятником вплоть до конца 19 века? Это были - каменные крест и подобие внешнего гроба, фигуры скорбящего ангела или плачущей женщины с изречениями из Священных текстов.
Имеющие портретное сходство с довольно известным усопшим бюсты встречались раньше не так часто, причём такие бюсты были сильно символизированы, если так можно выразиться. Ныне всё изменилось. Сколько-то лет назад батюшки старой школы ещё пытались внушать: не стоит ставить на кладбище плиту с на ней в полный рост выгравированным фотографическим портретом покойного.
А ныне придёшь на кладбище, и по выражению из знаменитого фильма «Неуловимые мстители» вокруг «покойнички стоят». Такие напоказ массивные дорогущие памятники могут оскорбить чувства материально не столь хорошо живущих. Едва-ли стоит ставить и слишком напоказ «выскакивающие» из общего оформления кладбища памятники.
Всё это попытки размышления о смерти «заткнуть» - заслонить большим количеством затраченных денег. Всё это на новом фоне «египетские» попытки мир мёртвых подменить миром живых: «Колян был такой парень! Ну мы ему и памятник отгрохали, - был бы доволен! Мы же настоящие были друзья! Здесь общую меру указать нельзя: здесь нужно просто иметь художественный вкус и уважение к сакральной стороне бытия.
Мы никого не хотим оскорбить, но представьте: что изрекли бы усопшие, на которых в виде надгробия навалили гранитную машину или огромный вычурный крест, зачем-то с дырой посередине и каменной головой этого усопшего наверху, — какой религии или вере принадлежит сия символика? Скорее всего, это - "религия" собственного эго, боящегося даже серьёзных за пределами материального раздумий о смерти. Любители кладбищенской современной монументальности забывают или никогда не знали: в тоже приверженном кладбищенской монументальности Древнем Египте пресечением утечки энергии из мира живых регулярно занимались специальные, хорошо тренированные и на своём поприще весьма сильные жрецы.
То же было и в Китае, и в Японии, где, между прочим, существует масса страшных рассказов о краже мёртвыми энергии живых.
Так в сказках представляется утечка жизненной энергии ци вследствие нарушения сакральных традиций - нарушений фэншуй. Сказка ложь, да в ней намёк, - добрым молодцам урок. Он поклонился в землю и несколько минут лежал на холодном полу, усыпанном ельником. Наконец приподнялся, бледен как сама покойница, взошел на ступени катафалка и наклонился В эту минуту показалось ему, что мертвая насмешливо взглянула на него, прищуривая одним глазом. Германн, поспешно подавшись назад, оступился и навзничь грянулся об земь.
Его подняли Пушкин "Пиковая дама". А панихида, это обряд, в том числе символически «закрывающий» двери из мира мёртвых в мир живых - закрывающий утечки ци. Обсуждать силу производимых осовремененными батюшками обрядов мы здесь не будем. Напомним только, что сильное или слабое действие подобных обрядов зависит ещё и от ментальных установок сознания обряды заказавших: от их искренней веры либо безверия с мотивировкой «на всякий случай».
Состояние искренней веры в массе населения путь каждый оценит для себя сам. Если мы согласны с существованием тонкого, глазу невидимого вида жизненной энергии в любом её названии, то логично предположить: эта энергия не только естественно уменьшается к старости, но может и преждевременно утекать в антифеншуйные дыры.
И вот идёшь по монументальному кладбищу с приветливо улыбающимися «покойничками» и нередко видишь: один монументальный памятник, и рядом от его конечной даты через год другой с той же фамилией. А бывает, через два года уже и третья одинаковая фамилия! Что же происходит? Происходит та самая показываемая китайскими сказками утечка жизненной энергии, в чём виноваты, правда, не мёртвые, но эргетическая и сакральная неграмотность живых.
Как помним, пушкинский Германн недолго жил после ему подмигивания мёртвой графини. И какая разница - привиделись кому-либо подобные вещи или были на самом деле, когда и привидевшееся может негативно влиять?!
Яков Полонский. Бывает так, что на закатном периоде жизни пожилые, вместе долго прожившие люди уходят до 40 дней после смерти партнёра. В этом случае вслед уходящие нередко и не хотят оставаться одни, да и жизненная энергия их почти исчерпана. Но на дублирующих поочерёдно через год одинаковые фамилии усопших памятниках нередко означен далеко не старый возраст! Учение об энергии ци способно разъяснить эту странность: ци функционирует природными циклами.
Существует 12 созвездий зодиака — 12 месяцев года и 12 меридианов область иглотерапии — путей невидимой энергии ци в теле человека. Каждый определённый месяц какой-то меридиан наиболее активен, а какой-то — наименее активен и уязвим. За 12 месяцев энергия ци проходит полный сезонный цикл: человек стал на год старше и вышел на следующий круг работы меридианов - на следующий годовой этап жизни.
За пределами тела человека ци образует ещё и ауру — как бы защитное поле. Живущие вместе люди безусловно «меняются» энергией — «заражены» ритмами друг друга, — как бы отражены в друг друге.
Что же происходит с оставшимся после смерти «отражённого» партнёра?
За 12 месяцев энергия ци должна бы, пройдя полный сезонный цикл, переключится на следующий, - должна бы, но этого не происходит, когда путь ей закрыт нарушением обрядового феншуй. На время похорон родственника ещё физически здоровый человек выдержит год утечки ци, но в середине либо в конце года наступит переломный к худшему момент. Кроме того, человек не обязательно может успеть заболеть: когда жизненная энергия ци ослабевает — ослабевает и защитная энергия разновидность ци , человек становится более рассеян, в итоге может попасть под машину - врезаться на машине; умереть от такого количества алкоголя, который ранее переносил легко, и т.
Всё это согласуется с теорией кармы, о которой здесь пока говорить тоже будем, так как большинство предпочитает «карме» разговор о «тонкой энергии». И вот после нежданной смерти ползёт шепоток: ранее усопший родственник приходил и забрал к себе!.. Не усопший, а сами себя столкнули на тот свет небрежением сакральных традиций.
Также негативным считается выражать скорбь по усопшему бурными рыданиями не только в день похорон, но длительно после. С восточной точки зрения это негативно влияет на будущее перерождение. Христиане же считают, что это тревожит душу даже в раю.
Есть забавная украинская полу сказка — полу притча: у матери умерла любимая единственная девушка-дочь. Мать тоскует-рыдает год, рыдает другой: всё в не себе от тоски.
Хочется ей дочь ещё хоть разок увидеть. И вспомнила тут женщина, что по христианскому обряду похороненных есть своя Пасха Мёртвых, когда они ночью собираются в церковь. Вот в нужный день женщина спряталась около церковного входа: видит, - и правда, идут в церковь усопшие с этого кладбища — все нарядные, довольные.
Все прошли, - её дочери нет. Наконец, последней и она еле-еле плетётся сгорбленная с двумя огромными вёдрами в руках. Выскочила тут женщина из укрытия: - Доченька! За что же ты одна так нагружена — так мучаешься?! Вот и приходится мне их таскать с собой.
Поумнела тут мать и прекратила часами рыдать об усопшей. А если что и остается Чрез звуки лиры и трубы, То вечности жерлом пожрется И общей не уйдет судьбы. При посещении любого и даже самого правильного - по всем правилам феншуя устроенного кладбище старинные люди рекомендовали соблюдать некоторые на первый взгляд мелочные правила.
Начнём с забавного и не слишком печального эпизода. Бабушка автора статьи успела до революции закончить Институт благородных девиц, так что русский фэшуй поведения в разных ситуациях она знала хорошо в то время обрядовой стороне жизни учили с детства. И вот как-то сын бабушки — отец тогда ещё юного рассказчика поссорился со своей старой матерью. Когда обычно такое случалось, отец вместо прямых извинений старался к матери подольстится, - сделать что-нибудь для дома полезное.
На другое утро после ссоры бабушка собралась на кладбище к родственникам. Бабушка поджала губы: - Мужчина — существо с агрессивной энергией. Да ещё вчера водку пил. И утром накурился. И не веришь ни в бога, ни в чёрта. Один вред от тебя на кладбище будет. Дома почини ножку у стола, - и помиримся. Эту историю вполне можно прокомментировать с точки зрения восточного фэншуй: на кладбище преобладает инь энергия, женщина - тоже существо инь-ское, - подобное безопасно для подобного?..
Вывод был бы безупречен, но вот в исповедующих буддизм странах Бурятии и Монголии женщинам на кладбище вообще ходить не разрешается. Впрочем, в Бурятии и Монголии и мужчины ходят на кладбище только в должности ламы - священнослужителя. Так что в каждой стране в частностях свой кладбищенский фэншуй, основанный - как ни странно!
Кое-какие старинные, непрописанные в учебниках правила поведения на кладбище мы попытались в осовремененном виде изложить ниже. Во-первых не заявляйтесь на кладбище вдрызг пьяными, не бросайте окурков, и не мусорьте. Старые люди говорили: кладбище — это большое зеркало. Энергетическое зеркало, отражающее в увеличенном размере — добавим мы.
Дело в том, что энергия ци на кладбище уже утратила связь с неким личным «я», но ещё в какой-то мере адекватна жизненной энергии живых. Отсюда и страх и возможность увидеть на кладбище некий призрак — фантом — отражение собственных страхов: Так и кажется, что тени Мёртвых колокол сзовет… На церковные ступени Призрак сядет и вздохнёт; Иль, костлявыми руками Мертвеца приподнята, Глухо стукнет за кустами Надмогильная плита… …В мире тленья не выносит Ум — свидетельства немых, И, бескрылый, робко просит Убежать скорей от них.
Посещение кладбища - повод подумать о вечности. В противовес этому на похоронах у провожающих на лицах нередко отражена одна затаённая "задняя" мысль: хорошо, что это случилось не со мной!..
Надо скорей запить! Поэтому на кладбище нельзя проявлять агрессию: нельзя вспоминать всё негативное. На кладбище и тем более у ещё не зарытой могилы не стоит вести никаких мелочных «мусорных» бытовых разговоров на темы — покойный с кем А ведь случаются, - что греха таить! Случаются и с самим собой не к месту - не к ситуации рассуждения, ещё не в самом худшем варианте описанные в рассказе Достоевского. Его незадачливый герой размышляет: «Х о д и л развлекаться, попал на похороны.
Дальний родственник. Коллежский, однако, советник. Вдова, пять дочерей, все девицы.
Ведь это только по башмакам, так во что обойдется! Покойник добывал, ну а теперь - пенсионишка. Подожмут хвосты. Меня принимали всегда нерадушно. Да и не пошел бы я и теперь, если бы не экстренный такой случай Лет двадцать пять, я думаю, не бывал на кладбище; вот еще местечко!
Мертвецов пятнадцать наехало. Покровы разных цен; даже было два катафалка: одному генералу и одной какой-то барыне. Много скорбных лиц, много и притворной скорби, а много и откровенной веселости.
Причту священнику или дьякону нельзя пожаловаться: доходы…». Достоевский «Бобок. Записки одного лица. Есть не так чтобы многие люди, для которых прогулки по кладбищу всегда благоприятны. Особенно, если эти люди умеют мыслить поэтически: поэтическое мышление сметает страх и даже способно преобразить негатив — поднять его на свой уровень мышления.
Впитавшая в себя следующие строки тёмная энергия инь едва ли будет к автору нижеприведённых строк агрессивной: Оплакавший земной дорогой Любви утрату не одну, Созревший опытностью строгой, Паломник скорбный и убогой, Люблю кладбища тишину. Мне так сочувственны могилы, В земле так много моего, Увядших благ, увядшей силы, Что мне кладбище — берег милый, Что мне приветлив вид его.
И так красиво о кладбище мыслившему князю Петру Вяземскому, безусловно, можно было гулять по кладбищу сколько ему хотелось. Но вообще, кладбище — не место для пустых прогулок и любителям подобных развлечений — еще не признанным поэтам лучше сократить такие походы. И веют древними поверьями — Ее упругие шелка, И шляпа с траурными перьями, И в кольцах узкая рука. Александр Блок. Ходите на кладбище по памятным дням, ходите в чистой одежде не ярких цветов: не только потому, что скорбь и печаль чаще всего символизирует чёрный цвет.
Дело в том, что два начала энергии ци — инь и янь символизируются чёрным и белым цветом. На кладбище преобладает инь — инертное тёмное начало. Любой цвет есть как бы материализация определённой интенсивности уровня энергии. И слишком яркий — интенсивного излучения цвет вашей одежды может возмутить зеркало кладбищенской инь.
А ведь инь и янь всегда стремятся соединиться
