Владимир мономах сочинение
По-видимому, речь идет о киевском боярине СтавреГордятиче Городятиниче , известном, в частности, по надписям-автографам, оставленным на стенах киевского Софийского собора Высоцкий. Владимир Мономах является князем, завершившим образование Древнерусского государства. Ирий ирей, вырей — в народных представлениях, сказочная страна, страна вечного лета, куда на зиму улетают птицы. Мономах еще несколько раз называет свое сочинение "грамотицей", в том числе и в самом конце "да сю грамотицю прочитаючи…". Очень показательно, что, подробно рассказав о своем черниговском и переяславском княжении, Мономах ни словом не обмолвился о княжении в Киеве.
Его поддержали мелкие торговцы, ремесленники, рядовые дружинники, церковь. Киевляне радушно приветствовали нового князя, так как Владимира очень любили на Руси. После его приезда, буквально через несколько дней, Киев успокоился. Князь Владимир, понимая, что ситуация критическая, издал новые указы, которые войдут в историю под названием «Устав Владимира Мономаха»:.
Указы снизили социальное напряжение и теперь можно было не бояться повторения восстания. Следствием введения «Устава» стало улучшение экономического и юридического положения социальных низов, что, в свою очередь, дало толчок развитию торговли и ремесла.
Владимир правил до года, успев провести ряд важных внешнеполитических мероприятий, например, войну с Византийской империей.
При нем начали заключаться династические браки среди Рюриковичей и полностью закончились междоусобицы. Фактически он был последним князем единой Руси. После него престол наследовал его сын Мстислав Великий в обход лествичной системы, что тоже являлось серьезным достижением в вопросе централизации власти. Владимир Мономах: историческое сочинение.
Правильный ответ. Князь Владимир, понимая, что ситуация критическая, издал новые указы, которые войдут в историю под названием «Устав Владимира Мономаха»: «Устав о резах»; «Устав о закупах»; «Устав о холопах». Опубликовано 18 ноября, Похожие вопросы. Мономах как переводится? Где происходят действия рассказа?
И снова ходили в том же году с отцом и с Изяславом к Чернигову: биться с Борисом, и победили Бориса и Олега 56 , и снова пошли в Переяславль, и встали в Оброве И Всеслав Смоленск сжег 58 , и я с черниговцами верхом, о дву конь… и не застали в Смоленске В том же походе за Всеславом пожег землю и повоевал до Лукомля и до Логожска 60 ; затем на Друцк, воюя, затем к Чернигову.
А в ту зиму повоевали половцы весь Стародуб И шел я с черниговцами и с половцами: на Десне захватили князей Асадука и Саука и дружину их перебили. А назавтра за Новым городом 62 разогнали сильное войско Белкатгина, а семичей 63 и весь полон отняли. А в Вятичскую землю ходили две зимы: на Ходоту и на сына его И к Кордну 65 ходили первую зиму, и снова за Ростиславичами 66 — за Микулин; и не настигли их.
И в ту весну — на соединение с Ярополком 67 в Броды. Тем же летом гнались за Хорол за половцами, которые взяли Горошин И на ту осень ходили с черниговцами и с половцами, читеевичами 69 , к Минску — захватили город и не оставили в нем ни челядина, ни скотины. На ту зиму ходили на соединение с Ярополком в Броды, и в любви великой утвердились И на весну посадил меня отец в Переяславле, перед братией 71 , и ходили за Супой И когда ехали к Прилуку городу 73 , встретили нас внезапно князья половецкие, [с] восемью тысячами; и хотели мы с ними биться, но оружие отослали вперед на повозках.
И вошли в город — только семца 74 одного живым захватили да нескольких смердов; наши же их больше перебили и захватили, и не смели те коней в повод взять и той же ночью бежали к Суле. И наутро, на Госпожин день 75 , пошли к Белой Веже 76 , и Бог нам помог и Святая Богородица: перебили половцев и двух князей взяли, Багубарсовых братьев, — Асиня и Сакзя, и только два человека убежали И потом к Святославлю гнались за половцами, а потом к Торческу, а потом к Юрьеву 78 за половцами.
И опять на той же стороне, у Красна, половцев победили, и потом, с Ростиславом же 79 , у Варина 80 вежи захватили. А потом во Владимир ходил, снова Ярополка посадил [на княжение]; и умер Ярополк И снова, после смерти отца 82 и после [вокняжения] Святополка 83 , на Суле бились с половцами до вечера у Халепа 84 ; и потом мир заключили с Тугорканом и с другими князьями половецкими 85 , а у Глебовой чади 86 забрали дружину свою всю.
И потом Олег пришел на меня с половецкой землею к Чернигову 87 ; и билась дружина моя с ними в течение восьми дней у малого вала и не дала им [войти] в острог. Пожалел я души христианские, и села горящие, и монастыри 88 и сказал: "Да не похвалятся поганые! И вышли из Чернигова на день святого Бориса 90 , и ехали сквозь полки половецкие, меньше ста человек с детьми и с женами, а [половцы] облизывались на нас, словно волки, стоя у перевоза и на горах, — Бог и святой Борис не дали меня им в добычу; невредимы дошли до Переяславля.
И сидел я в Переяславле три лета и три зимы 91 с дружиною своею; и много бед приняли от войны и от голода И ходили на войско их за Римов 93 , и Бог нам помог: перебили их, а других захватили. И опять Итлареву чадь перебили 94 , и вежи их захватили, пойдя за Голтав И к Стародубу пошли на Олега 96 , потому что он соединился с половцами. И на Бог 97 ходили со Святополком на Боняка, за Рось.
И к Смоленску ходили, с Давыдом помирившись снова Ходили во второй раз с Вороницы Тогда же и торки пришли ко мне из Половецкой земли и читеевичи; ходили навстречу им на Сулу.
И потом опять ходили к Ростову на зиму, и три зимы ходили к Смоленску , и вот ныне иду к Ростову И опять со Святополком гнались за Боняком, но… убили ; и не настигли их. И потом за Боняком же гнались за Рось и не настигли его. И на зиму к Смоленску ходил. Из Смоленска после Пасхи вышел, и Юрьева мать умерла Придя в Переяславль на лето, собрал братию.
И Боняк пришел со всеми половцами к Кснятину ; ходили за ними из Переяславля за Сулу, и Бог нам помог, и полки их победили, и князей захватили лучших.
И после Рождества заключили мир с Аепой и, взяв у него дочь, пошли к Смоленску И потом ходил к Ростову. Придя из Ростова, опять ходил на половцев, на Уру[со]бу, со Святополком , и Бог нам помог.
И потом опять на Боняка к Лубну , и Бог нам помог. И потом ходили к Воиню со Святополком И потом опять на Дон ходили со Святополком и с Давыдом, и Бог нам помог И к Вырю пришли было Аепа и Боняк: хотели захватить его; мы с Олегом и с детьми ходили к Ромну , и они, услыхав, бежали. И потом к Минску ходили на Глеба , который людей наших захватил, и Бог нам помог, и исполнили задуманное.
И потом ко Владимиру ходили на Ярославца , не терпя злобы его. А из Чернигова к Киеву непрестанно к отцу ездил, за день проезжая, до вечерни. А всех походов великих восемьдесят и три, а остальных, меньших, и не упомню.
И миров заключил с половецкими князьями без одного двадцать — и при отце, и без отца. И скота давал много и многие одежды свои. И отпустил из оков лучших князей половецких столько: Шаруканевых двух братьев, Багубарсовых трех, Овчининых четырех братьев, а иных всех лучших князей сто. А самих князей живыми Бог в руки давал: Коксуся с сыном, Аклана Бурчевича , таревского князя Азгулуя и пятнадцать иных воинов молодых — этих я, живыми приведя, изрубил, побросал в ту речку в Славлий А врозь перебито в то время до ста лучших [воинов].
А так трудился я на охотах, пока в Чернигове сидел. А из Чернигова выйдя и до сего лета по сотни загонял и брал даром, всею силою […] кроме иного лова — кроме туров , ибо ловил с отцом всякого зверя. А вот что в Чернигове делал: коней диких своими руками связал в пущах десять и двадцать, живых коней, а кроме того, по степи ездя, тех же коней диких своими руками ловил.
Два тура рогами меня бросали с конем. Олень меня один бодал, и два лося: один ногами топтал, а другой рогами бодал. Вепрь на бедре у меня меч оторвал; медведь мне у колена потник укусил; лютый зверь на бедра ко мне вскочил и вместе с конем меня повалил — и Бог меня невредимым сохранил.
И с коня падал много: голову разбивал себе дважды, и руки и ноги повреждал — в юности своей повреждал, не заботясь о жизни своей, не щадя головы своей. Что надлежало делать отроку моему, то сам я делал — на войне и на охотах, ночью и днем, в зной и в стужу, не давая себе покоя.
Не полагаясь ни на посадников, ни на биричей , сам делал, что было надо; весь распорядок в дому своем сам устанавливал. И у ловчих охотничий распорядок сам устанавливал, и у конюхов; и о соколах и о ястребах — тоже. И худого смерда, и убогую вдовицу не давал сильным обидеть; и за церковным порядком и за службой сам наблюдал. Да не осуждайте меня, дети мои или другой, кто прочтет: не хвалю ведь ни себя, ни дерзости своей, но хвалю Бога и прославляю милость Его, Коий меня, грешного и худого, столько лет от того часа смертного охранял и не ленивым меня сотворил, худого, [но] на всякие дела человеческие пригодным.
Прочитав же грамотку эту, поспешите на всякие дела добрые, славя Бога со святыми Его. Смерти ведь, дети, не боясь — ни [на] войне, ни от зверя, исполняйте дело мужественно, как вам Бог пошлет. Ибо если я от войны, и от зверя, и от воды, и от падения с коня [не пострадал], то и из вас никто не может пострадать или убиться, пока не будет от Бога повелено. А если от Бога придет смерть, то ни отец, ни мать, ни братья не могут отнять вас от нее.
И хотя добро есть оберегаться [самому], Божие обережение лучше человеческого. Далее в рукописи пробел в 4 с половиной строки. Седя на санехъ…" и т. Не вызывает сомнений, что материалом для неизвестного автора послужил не сам текст Поучения, а его издание г.
Об этом однозначно свидетельствуют, во-первых, чтение "благовласнымъ" именно так А. Мусин-Пушкин прочитал сокращение под титлом слова "бл а г о с ла вл е нымъ" в Лаврентьевской летописи ; во-вторых, имя Феодор А. Мусин-Пушкин не смог разобрать ясно читающееся в рукописи имя "Василий" и в издании заменил его точками, а в переводе ошибочно назвал князя Феодором, сославшись при этом на какие-то мифические "все летописи и родословники", а в действительности принимая во внимание ошибочные данные "Родословника", изданного в том же г.
Записки касательно российской истории. Образное выражение, означающее: "в конце жизненного пути", "в ожидании близкой кончины". Согласно обычаю, славяне, провожая умершего в последний путь, клали его на сани вне зависимости от времени года. Обычно эти слова рассматриваются как указание на преклонный возраст Мономаха.
Возможно, так оно и есть, однако, как показал Н. Шляков, речь может идти и о днях Великого поста. Мономах еще несколько раз называет свое сочинение "грамотицей", в том числе и в самом конце "да сю грамотицю прочитаючи…". Это, между прочим, свидетельствует о единстве всего произведения, против мнения тех, кто полагает, что собственно Поучение Владимира Мономаха и его рассказ о своей жизни представляют собой два самостоятельных сочинения.
Безлепица — то, что не подобает, нелепость. В оригинале: "Ростиславича" родительный падеж двойственного лица. Речь идет о сыновьях тьмутороканского князя Ростислава Владимировича ум. Согласно наиболее распространенной точке зрения, Мономах повествует о событиях г. Более вероятным, однако, кажется другое объяснение, предложенное С. Соловьевым: встреча Мономаха с послами от "братии" могла иметь место уже после Витичевского съезда князей в г. Послы "братии" встретили Мономаха на Волге — очевидно, когда он ехал из Киева в Ростов см.
Речь идет о своеобразном гадании по Псалтири — любимой книге древней Руси, или, лучше сказать, о стремлении соотнести свои жизненные переживания с тем или иным наугад выбранным псалмом. Как видно из дальнейшего, Мономах цитировал Псалтирь по памяти. Слова "и прочее" свидетельствуют о том, что и читатели его могли свободно продолжить цитирование по первым строкам псалма.
Далее следует составленная Мономахом подборка библейских и иных цитат. В литературе высказывалось мнение, согласно которому Мономах, составляя ее, находился под влиянием богослужения первой недели Великого поста ср.
Действительно, князь использует тексты, звучащие в Церкви в это время, в том числе стихиру на среду первой недели Великого поста. В Библии Пс. Трудно сказать, когда возникла неточность: при цитировании Мономахом псалма по памяти или при переписывании текста.
Также не вполне точное цитирование Пс. Все же можно думать, что выражение "ярость его" вместо "ярость их" относится к враждующим, но не к Господу смешение единственного и множественного числа неоднократно присутствует в Поучении , хотя нельзя исключать и переосмысления Мономахом библейского текста.
Князь Владимир Мономах получил свое крестильное имя — Василий — именно в честь этого святого и, как видно из "Поучения", особенно любил и хорошо знал его сочинения. Мономах близко к тексту цитирует одно из поучений св. Василия Великого, вошедшее в т. Изборник Святослава г. Не скоро въ смехъ въпадати, соромяживу скромным, стеснительным.
В греческом подлиннике эти наставления адресованы инокам в переводе на современный русский язык поучение св. Василия озаглавлено: "Слово о подвижничестве; чем должно украшаться монаху"; см. Сергиев Посад, Василия Великого и именно в такой трактовке его и использует Владимир Мономах.
Мещерский, Мономах пользовался не самой рукописью "Изборника" г. Мещерский Н. Эта сентенция также дословно заимствована Мономахом из поучения св.
Василия Великого, но уже другого, читающегося в составе Пролога сборника кратких житий святых и поучений, расположенных в соответствии с церковным календарем. Лишаим — не мьсти, ненавидим — люби, гоним — тьрпи, хулим — моли, умьртви грехы…" Воскресенский.
Греческий текст поучения также издан в русском переводе Творения иже во святых отца нашего Василия Великого… Т. Как отметил Н. Шляков ЖМНП. Мономах цитирует стихиру на среду 1-й недели Великого поста. Шляков, — может свидетельствовать о том, что Поучение написано весною, постом, когда не употреблялась животная пища" Шляков. Шляков, эта фраза Мономаха находит соответствие тропаре пятницы 1-й недели Великого поста; ср. Разве бо тебе иного не знаемъ, животомъ и съмрътия обладаящаго…" Шляков.
В этих словах Мономаха можно увидеть скрытую полемику со сторонниками крайней аскезы, учившими, что получить спасение человек может лишь ценой отрешения от мира в стенах монастыря и последующих жесточайших истязаний плоти такой взгляд на существо спасения особенно ярко выражен на страницах Киево-Печерского патерика, рассказывающего о подвигах иноков киевского Печерского монастыря.
Рассуждения Мономаха по своему духу перекликаются со многими памятниками духовной литературы первых столетий после Крещения Руси, прежде всего, со "Словом о законе и благодати" митрополита Илариона, летописным рассказом о князе Владимире и др. Близкие аналогии с рассуждениями Мономаха находят в "Изборнике" г. Василий Великий и преп. Ефрем Сирин. В целом, все эти рассуждения так или иначе восходят к библейскому тексту: "заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека" Втор.
Шляков, эти слова Мономаха близки к тем, что произносятся в чине освящения воды для таинства крещения и 6 января при великом освящении воды: "Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, и ни едино же слово довольно будеть къ пению чудесъ Твоихъ" Шляков. Эти и отчасти последующие рассуждения Мономаха восходят к т.
Василия Великого. Схоже передан восторг по поводу разумного устройства мира; прямые пересечения обнаруживаются и в рассуждении о разнообразии человеческих лиц "Аще и сего не разумееши, откуду изидоше образи… Аще и до края земле доидеши ище то, не обрещеши; аще ли и обрещеши, то будет или носом неподобьн, или очима, или инем…" цит.
Исследования по древнерусской литературе. Ирий ирей, вырей — в народных представлениях, сказочная страна, страна вечного лета, куда на зиму улетают птицы.
Иногда объясняется как обозначение рая. Слова Мономаха буквально схожи с анонимным "Словом, како встаяти в нощь молитеся", читающимся в Прологе: "А егда ложася спати, то не погреши ни единыя нощи не кланявся, но елика помога по силе, тем поклоняниемь побеждаеть человек диавола, а тем избываеть грехов, иже согрешил того дни" цит. Что означает слово "унеин", не вполне ясно. Буслаев предлагал читать его как два разных слова: "уне ина". Ивакин предполагал здесь искажение текста и читал: "убога или странника", что палеографически выглядит совершенно необоснованным ср.
Лекции по истории русского литературного языка. По мнению Н. Мещерского, речь, возможно, идет о княжеских отроках, младших дружинниках "унеины" — по аналогии со "старейшинами" , которых Мономах предписывал накормить в первую очередь для предотвращения ими грабежей Мещерский Н.
Другое объяснение: "унеин" — юный, в социальном отношении — слабейший, бедный Протопопов. Наиболее предпочтительным выглядит объяснение этого слова, предложенное прот. Дьяченко: "унеин" от глагола "унити", т. Об этом мы узнаем только из "Поучения" Владимира Мономаха. Очевидно, князь Всеволод Ярославич владел греческим языком его первой супругой была гречанка ; об остальных половецкий? Василия Великого из Измарагда 1-й редакции : "Лень бо всемъ злымъ деломъ мати есть: аще бо что доброты имаши, то леность погубляеть"; а также в "Наказании Исихии" в "Изборнике года": "Мати зьльмъ леность — доброты бо, яже имаши, крадеть, а ихъ же не имаши, не дасть обрести" Изборник.
С ; Ивакин. В оригинале: "пути дея и ловы 13 лет". Но 13 лет ни в каком случае не могут означать расчет времени, проведенного Мономахом в походах и на охотах. Еще М. Погодин предположил, что слова эти следует читать: "тринадцати лет" и, следовательно, они означают возраст, с которого князь начал отсчет своей княжеской деятельности Погодин.
Это исправление было принято всеми другими исследователями. По собственным словам Мономаха, свой первый поход он совершил в летнем возрасте, т. Под г. Возможно, поход Владимира через земли вятичей к Ростову, а Всеволода — к Курску имел место вскоре после этих событий, однако цель его в таком случае остается неясной может быть, сбор войска?
По-другому эти события можно датировать г. После этой битвы Изяслав и Всеволод а вместе с ним, вероятно, и Владимир укрылись в Киеве, а после того как 15 сентября в городе вспыхнуло восстание и на княжеский стол был возведен освобожденный из "поруба" Всеслав, бежали из Киева.
Если связывать рассказ Поучения именно с этими событиями, то можно сделать вывод, что Всеволод укрылся в Курске опасаясь возвращаться в Переяславль из-за половецкой угрозы , а своего сына Владимира послал к Ростову см. И Курск, и Ростов входили в состав Переяславского княжества, которым владел Всеволод. Владимир особо подчеркивает то обстоятельство, что он шел к Ростову "сквозе вятиче" — дело в том, что Вятичская земля в то время не подчинялась киевским и другим русским князьям, и проход через ее территорию считался событием заслуживающим внимания, своего рода подвигом.
Чтение "Гордятичем" вместо "Скордятичем" или "Кордятичем" было предложено И. Ивакиным и принято последующими исследователями. По-видимому, речь идет о киевском боярине СтавреГордятиче Городятиниче , известном, в частности, по надписям-автографам, оставленным на стенах киевского Софийского собора Высоцкий.
Древнерусские надписи. Это известие Владимира давно уже поставлено в связь с событиями г. Надо полагать, что в Берестье нынешний Брест Изяслав оказался по пути из Киева в Польшу, куда он бежал из Киева после восстания 15 сентября. К осени или началу зимы того же года относится и переход Владимира в Смоленск. Неоднократное упоминание Владимира в тексте "Поучения" свидетельствует о том, что Владимир Мономах получил этот город в княжение.
Двойственная форма "брата" указывает на двух братьев: Святослава и Всеволода Ярославичей. Лихачев добавляет в текст: "иде бяху ляхове пожгли" ПВЛ.
О сожжении Берестья поляками или кем бы то ни было летопись ничего не сообщает. Миклошич, а вслед за ним А. Бычков и А. Орлов предложили исправление: "городъ техъ", однако и такое исправление не выглядит обоснованным. Возвращение в Переяславль предположительно относится к весне г. Пасха в этом году была 12 апреля. Это известие по-разному интерпретируется исследователями.
Наиболее обоснованной представляется мнение С. Соловьева, поддержанное и аргументированное В. Кучкиным, согласно которому Владимир был послан на Волынь дядьями Святославом и Всеволодом в г. О переговорах между Святославом и Всеволодом, с одной стороны, и Изяславом, с другой, сообщает летопись; по ее словам, Святослав и Всеволод, по просьбе киевлян "посласта к Изяславу, глаголюще: "…не води ляховъ Кыеву… аще ли хощеши гневъ имети и погубити град, то веси, яко нама жаль отня стола"".
Судя по летописи, переговоры оказались успешными: "то слышавъ Изяславъ, остави ляхы и поиде с Болеславом, мало ляховъ поимъ…" ПСРЛ. Город Сутейск находился на Волыни, на самой границе Польши и Литвы. Об этом походе сообщается в "Повести временных лет" под г.
По расчетам В. Кучкина, поход начался в сентябре г. Город Глогау ныне Глогув , на Одере.
Чешский лес — по-видимому, речь идет о Судетских горах и ныне разделяющих Чехию и Польшу ; менее вероятно, что имеется в виду современный хребет Чешский лес на западе Чехии. Старший сын Мономаха, Мстислав, впоследствии князь Новгородский.
Неоднократное упоминание Турова свидетельствует о том, что Мономах княжил в этом городе, о чем по другим источникам не известно. Слова "на весну", скорее всего, имеют в виду весну г. Новгородскому князю Глебу Святославичу.
Скорее всего, речь идет о помощи Глебу в его борьбе с князем Всеславом Полоцким, постоянно угрожавшим Новгороду. По-видимому, поход Владимира к Новгороду имел место в конце зимы — начале весны г. Святополк сел на княжение в Новгород, по-видимому, еще до гибели князя Глеба Святославича во время похода на чудь 30 мая г. В статье "А се князи Великого Новагорода", читающейся в той же рукописи, что и Новгородская Первая летопись младшего извода, о Глебе сообщается следующее: "и выгнашя из града, и бежа за Волокъ, и убиша и чюдь.
А Святополкъ седе на столе…" НПЛ. Местоположение города Одреска неизвестно; возможно, он находился на реке Одрови, впадающей в Днепр Насонов. Русская земля. По предположению Н. Карамзина, речь идет о Друцке на реке Друти, притоке Днепра — своего рода "воротах" в Полоцкую землю. Князь Всеволод Ярославич занял Чернигов, вероятно, после вокняжения в Киеве своего брата Святослава Ярославича март г. О княжении Олега Святославича во Владимире другие источники не сообщают.
Обед, на который Мономах пригласил Олега, состоялся ранее 10 апреля г. Возможно, приезд Владимира в Чернигов и был связан с претензиями на этот город Олега. По предположению И. Ивакина, обед мог происходить на Пасху г. По подсчетам Б. Романова, такой сумме равнялась вся доходная часть годового бюджета Смоленского княжества в середине XI в. В битве на Нежатиной Ниве 3 октября г. Всеволод Ярославич занял Киев, а Владимир получил Чернигов там же.
К какому времени относятся эти события, неизвестно. По мнению И. Но это, по-видимому, не обязательно. Более того, упоминание черниговцев в составе Владимирова войска скорее указывает на время княжения Владимира в Чернигове после 3 октября Стародуб — город в Черниговском княжестве ныне райцентр Брянской области. Половецкие "князья" Асадук, Саук и Белкатгин из других источников неизвестны.
Возможно, следует читать: "се мечи" всё оружие? Более вероятно, однако, что речь идет о "семечах", предположительно, жителях Посемья, земель по реке Сейм, которые, вероятно, имели какой-то особый статус ср. Ивакин предлагал исправление: "все вежи", однако такое исправление выглядит необоснованным. Вятичская земля оставалась вне власти русских князей до первой половины — середины XII в.
Мономах совершал походы на Вятичскую землю прежде всего как черниговский князь, так как формально она входила в состав сферу влияния именно черниговских князей. О Ходоте и его сыне из других источников ничего не известно. В оригинале: "по Изяславичихъ". Поправка: "по Ростиславичихъ" предложена С. Соловьевым и принята всеми последующими исследователями.
О походе Мономаха на Ростиславичей сообщается в "Повести временных лет" под г. Микулин — город в Галицкой земле, на реке Серете. Очевидно, соединение с Ярополком имело в виду совместные действия князей против Ростислаичей. Броды — город на границе Польши и Руси. Горошин — город в Переяславском княжестве, на реке Суле. Хорол — приток Псела. Судя по Поучению, поход имел место летом г.
Читеевичи — один из половецких родов, союзных переяславским князьям по другим источникам неизвестен. Поход на Минск против Всеслава должен датироваться осенью г. Надо полагать, этот зимний договор, в отличие от предыдущего "весеннего" закреплял права Ярополка на Владимир-Волынский.
Имеется в виду "братия" в широком смысле слова, т. Как известно, у Мономаха был единственный брат — Ростислав. К какому времени относится передача Владимиру Переяславля в дополнение к Чернигову? Что такое "семец", неясно. Возможно, это личное имя. По-другому, полагают, что семец — житель Посемья ср.
Есть некоторые основания полагать, что битва у Белой Вежи относится ко времени ранее г. Дело в том, что под этим годом "Повесть временных лет" сообщает о смерти половецкого князя Осеня Асиня — возможно, того самого, который был пленен Мономахом ПСРЛ.
Впрочем, нельзя исключать, что это два разных лица.
Города Торческ и Юрьев находились на реке Рось правый приток Днепра. О городе Святославле ничего не известно. Брат Мономаха, князь Ростислав Всеволодович. Город Красн — на реке Красне левый приток Днепра. Из "Повести временных лет" известно о войне между Ярополком и Всеволодом в г. Примирение между князьями состоялось в г. Ивакин предложил исправление: вместо "по Святополце" — "при Святополце"; это исправление принято большинством исследователей.
Однако, вероятно, выражение Мономаха можно понимать в значении: "после вокняжения Святополка". Очевидно, речь идет о битве у Треполья, на Стугне а не на Суле , 24 мая г. Халеп Халепье — село на Стугне, близ Триполья. Здесь Глеб — имя какого-то половецкого князя вероятно, христианина.
Надо полагать, что условием мира стало возвращения русского полона, захваченного в битве у Триполья. Речь идет о событиях г. Летописец сообщает то же: "Олегъ же приде к граду и пожже около града, и манастыре пожже". В оригинале: "отца своего место".
Традиционно исследователи поправляют это на: "отца его место", однако это, по-видимому, не обязательно: Чернигов был столом и отца Мономаха Всеволода. Хотя в переводе все же принята предложенная поправка. Как известно, княжение Мономаха в Переяславле продолжалось до г. Половецкий военачальник Итларь и его дружина "Итларева чадь" были убиты в Переяславле 24 февраля г. Голтав — город в Переяславском княжестве, при впадении реки Голтвы в Псел.
Об этом походе, совершенном Мономахом совместно с киевским князем Святополком Изяславичем в феврале-марте г. Совместный поход на Олега, совершенный Мономахом и Святополком Изяславичем, и осада города Стародуба имели место в мае-июне г. В рукописи под титлом: Б о гъ. Возможно, речь идет о Южном Буге. По-другому, полагают, что под словом Бог может скрываться город Богуславль на реке Роси, правом притоке Днепра. Боняк — половецкий хан, один из наиболее деятельных и агрессивных противников Руси.
Давыд Святославич, брат Олега.
Новгородская Первая летопись сообщает о походе, совершенном Мономахом и Святополком на Давыда под г. Однако слово "паки" "снова" , очевидно, указывает на другой поход Мономаха, неизвестный летописям, возможно, совершенный в г.
Впрочем, нельзя исключать, что слово "паки" может относиться и к следующей фразе. Что такое Вороница, неясно. Возможно, речь идет о реке Воронице приток реки Ипуть, притока Сожи, на границе нынешних Брянской и Смоленской областей. В оригинале: "ис Половець и читеевичи". Менее вероятным представляется чтение: "и с половець и читеевичи", исправляемое на: "и с половець читеевичи" или даже: "и с половци с читеевичи" т.
Из летописей известно об одном походе Мономаха в Смоленск после г. Богородицы "епископию". В Ипатьевской летописи поход датирован г. По-видимому, Мономах намеревался перенести в Смоленск переяславскую кафедру, а возможно, даже рассматривал этот город как главный центр своего княжения.
Текст трудный для понимания, прежде всего из-за использования здесь настоящего, а не прошедшего времени. Ивакин предложил исправление — вместо читающегося в оригинале: "и се ныне иду Ростову", по его мнению, следует читать: "и-Смолиньска идох Ростову".
Эта конъектура была принята другими исследователями в частности, А. Орловым, Д. Лихачевым, О. Твороговым , однако палеографически она выглядит совершенно не оправданной см.
Более обоснованным представляется мнение, высказанное еще М. Погодиным: употребление настоящего времени "се ныне иду" вызвано тем, что именно на этом пути Мономах и писал свое Поучение ср.
В таком случае большая часть следующего текста до слов: "а и-Щернигова до Кыева…" должно рассматриваться как дополнение в первоначальную редакцию памятника.
По относительной хронологии "Поучения", "нынешний" поход в Ростов может датироваться временем после марта г. Текст не вполне ясен; возможно, имеется пропуск. Погоня или погони Мономаха и Святополка за Боняком может относиться к упомянутым выше событиям лета г.
Скорее всего, речь идет о второй супруге князя а не о знаменитой Гиде, дочери английского короля Гаральда; см. Неизвестный эпизод…. Пасха в г. Что это за город Кснятин, неясно. Во всяком случае, это не известный Кснятин на Нерли, построенный сыном Мономаха Юрием Долгоруким позднее. Брак сына Мономаха Юрия с Аепиной дочерью "Осеневой внукой" и одновременно сына Олега Святославича с дочерью другого Аепы, "Гиргеневой внукой" , скрепивший русско-половецкий мир, был заключен 12 января г.
По-видимому, речь идет о совместном победоносном походе русских князей Святополка, Владимира, Давыда Святославича и др. Во время этого похода Урусоба, названный первым среди половецких "князей", был убит; вместе с ним погибло еще 20 половецких военачальников ПСРЛ. Летопись датирует совместный поход Святополка, Владимира и Давыда весной г. Воинь — крепость на реке Суле, при ее впадении в Днепр.
Речь идет о совместном победоносном походе русских князей Святополка, Владимира, Давыда Святославича и др.
Вырь — город или село на реке Выри левый приток Сейма , в Переяславском княжестве. О совместном походе Владимира с сыновьями и Олега Святославича "къ Выру" в г. Глеб Всеславич, сын Всеслава Брячиславича, князь Минский. Поход был совершен в январе-марте г. Поход Владимира на Ярослава относится к г. Упоминание "злобъ" Ярославца, по-видимому, свидетельствует о том, что борьба с ним была еще не завершена Ярослав Святополчич погиб летом г.
В оригинале не вполне ясное: "нестишь" возможно, в значении "непрестанно"? Ивакин предложил конъектуру: "нестишьды" в значении: "около ста раз", принятую большинством исследователей. Ивакин предложил исправить "Овчины братье" на "Осеневы братье", поскольку о половецком "князе" Овчине ничего неизвестно.
Эту конъектуру приняли и другие исследователи А. Орлов, Д. Лихачев, О. Творогов , однако она представляется сомнительной, тем более что сам Осень Асинь был, по словам Мономаха, Багубарсовым братом. Возможно, это два имени и следует читать: "Акланъ, Бурчевичь" так понимал текст переписчик летописи, поставивший между именами разделительную точку. Речка Славлий в источниках не упоминается. О какой битве идет речь, неизвестно. Предполагать здесь поход г. Тем более нет оснований вносить в текст конъектуру и исправлять "Славлии" на "Салню", как это делают, вслед за И.
Ивакиным, А. Лихачев и О. Возможно, речь идет о городе Турове. В таком случае, следует переводить: "вне Турова". Что означают слова "по рови", неясно. Исправление "по ровни" по равнине, степи предложено И. Ивакиным и поддержано А. Миклошич предлагал читать: "по Роси" имея в виду реку Рось. В древнерусском языке сочетанием "лютый зверь" устойчиво обозначался лев.
Однако это же выражение могло применяться и к другому хищному и опасному зверю волку, рыси, медведю. Какой из этих хищников напал на Мономаха, сказать трудно из последних работ см.
Русский язык Литература Риторика Методический опыт. К познанию России: студенческие исследования. История искусства Философия и искусство Музыка Изобразительное искусство Архитектура Искусство кино Методика преподавания. Мысли о воспитании Философия педагогики История педагогики Семейное воспитание Педагогическая психология Антропология Коррекционная педагогика Методика Внеклассная работа Внешкольная работа Круг чтений Краеведение.
Научные исследования по дошкольному детству Методисту дошкольного учреждения Программы и методики Конспекты занятий Перед школой Праздники Детский театр Досуг Психолог и логопед в детском саду О самых маленьких Семейная гостиная Книжная полка Мысли о воспитании Опыт воскресной школы Педагогический калейдоскоп.
Версия для печати. Сочинения Владимира Мономаха. Поучение Предисловие, комментарии и перевод А. Карпова Князь Владимир Всеволодович Мономах —, великий князь Киевский с , несомненно, принадлежит к числу наиболее значительных фигур русского Средневековья.
