Реформация и контрреформация в европе
Знак богоизбранности - успех в делах. Например, за отказ признать верховенство королевской власти над английской церковью полагались суровые наказания. История христианства.
Протестантская Реформация в начале XVI века вызвала религиозный, политический, интеллектуальный и культурный переворот, который привел к расколу католической Европы.
Как отмечает исследователь протестантизма Ю. Голубкин, «Реформация Изменила быт и повседневную жизнь многих народов, повлияла на развитие идеологии, общественно-политической мысли, культуру и систему образования» [1, с. В северной и центральной Европе реформаторы, такие как Мартин Лютер, Жан Кальвин и Генрих VIII бросили вызов папской власти, поставив под сомнение способность Католической церкви определить нормы христианской жизни человека.
Они выступали за разделение религии и власти и высшим авторитетом требовали поставить Священное Писание. Раскол вызвал войны, гонения и контрреформацийнное движение. Когда немецкие крестьяне, вдохновленные частично мнением о священстве всех верующих, восстали в году, став на сторону князей Германии, в результате этого выступления протестантизм стал государственной религией в большей части Германии, Скандинавии и странах Балтии.
В результате деятельности Кальвина, Женева стала центром для протестантских изгнанников, и учение быстро распространилось в Шотландии, Франции, Трансильвании.
В Голландии кальвинизм становится религиозной и экономической силой в течение следующих лет. Генрих VIII ликвидировал монастыри Англии, конфисковал в пользу государства их богатство, активно требуя, чтобы Библия оказалась в руках каждого англичанина. Начиная С году каждый был обязан иметь копию Священного Писания. В целом причинами Реформации стали «чисто религиозные причины: недовольство положением вещей внутри церкви, попытки вернуть церковь к раннеапостольських времен и средневековое католичество, которое было не только религиозной доктриной, но и сильной системой, которая накладывала определенные границы на все общественные институты» [2, с.
Итак основными результатами деятельности протестантских движений стало прежде всего бурное экономическое развитие Европы и становления личностных отношений с Творцом Вселенной. Обновленное движение Западной церкви, которое был ответом на возникновение и распространение Реформации, является так называемой католической реформой.
Проект и реализация этой реформы были разработаны в на Тридентском соборе. Поскольку мировосприятие общества конца XVI в. Основную роль в претворении в жизнь разработанных положений сыграл орден иезуитов , который создал инквизиционный инструмент для проверки и уничтожения всех реформационных идей.
Например, рецензированию подлежали все учебники и книги, которыми пользовалась в педагогической и проповеднической деятельности Западная церковь. Создание ряда учебных заведений обеспечило общество образованными, ревностными миссионерами, целью которых было возвращение утраченных позиций реформированных стран.
Иезуиты, будучи в составе экономической, политической, культурной жизни европейских народов, смогли влиять на общество в выгодной для церкви позиции. Используя для этого образование, науку, литературу, искусство и т. Давая образование иезуитской молодежи, церковь сумела быстро восстановить утраченные позиции и получить хорошую репутацию на территории Европы, а затем и в мире.
Первоочередной задачей иезуитов было обращение и возвращение в западную церковь высших слоев населения, подвергшихся реформационным идеалам. Основными инструментами обращения стали: политика, школа, литература, проповедь на родном языке и богослужения. На молодое поколение активно влияли через школы. Как указано в работе Р. Басенко, «Зарождение молодежной политики ордена иезуитов следует понимать как процесс, который был обусловлен глобальными тенденциями общественного развития, имел собственную логику и содержание.
Истоки иезуитской работы в молодежной среде, прежде всего, кроются в модернизационной сущности Контрреформации, в авангарде которой двигался орден иезуитов» [3, с. Активно распространялось новое учение и в Великом княжестве Литовском.
В году на литовский язык Мартинасом Мажвидасом был издан евангелический катехизис [26]. Как это часто бывало, он стал вообще первой книгой на литовском языке, так что автору помимо собственно перевода пришлось создавать литовский алфавит и основные правила чтения. В году Аугсбургское исповедание принял Каунас. На какое-то время вся Литва стала протестантской преобладающими конфессиями стали лютеране и реформаты , однако помимо этого здесь началась активная проповедь социнианства , что, во многом облегчило задачи Контрреформации.
После поражения в Крестьянской войне анабаптисты долго не проявляли себя открыто. Тем не менее, их учение достаточно успешно распространялось, причём не только среди крестьян и ремесленников. В начале х годов большое их количество находилось в Западной Германии. В результате в году власть в Мюнстере была захвачена анабаптистами во главе с Иоанном Лейденским. В городе была установлена теократическая диктатура , а Иоанн Лейденский объявлен царём.
Имущество горожан было обобществлено, а фактически его хозяином стал царь, купавшийся в своём дворце в немыслимой роскоши. Так же было объявлено многожёнство , так что одних царских жён было Положение же жителей Мюнстера, не составлявших окружение Иоанна, стало катастрофическим, в результате чего они посчитали для себя благом вернуть власть прежнего сюзерена города — католического архиепископа, войска которого ворвались в город в июле года. На этом кровавая история Мюнстерской коммуны была завершена.
С тех пор и по настоящее время Мюнстер представляет собой один из оплотов католицизма в Германии. После разгрома Мюнстерской коммуны оставшиеся анабаптистские общины подверглись жестоким гонениям как со стороны католических, так и протестантских властей.
Большая их часть была разгромлена. Оставшиеся анабаптисты — меннониты на западе Европы, преимущественно в Нидерландах , и гуттериты на востоке Моравия — стали проповедовать крайнюю форму пацифизма , включающую отказ от службы в армии, владение оружием, непринятие присяги и т. В результате в течение последующих нескольких сотен лет они эмигрировали в Америку или в Россию. Косвенными наследниками анабаптистов можно считать также баптистов , появившихся в XVI веке в Англии.
В настоящее время это одна из самых многочисленных христианских конфессий. Ситуация, аналогичная германской, сложилась и в Швейцарии , где авторитет католической церкви упал из-за злоупотреблений, разврата и невежества клириков.
Монопольное положение церкви в области идеологии здесь также было подорвано успехами светского образования и гуманизма. Однако здесь, в Швейцарии, к идеологическим предпосылкам добавились сугубо политические: местное бюргерство стремилось превратить конфедерацию независимых друг от друга кантонов в федерацию , секуляризировать церковные земли, запретить военное наёмничество , которое отвлекало рабочие руки от производства [27].
Однако подобные настроения преобладали лишь в так называемых городских кантонах страны, где уже зародились капиталистические отношения. В более консервативных лесных кантонах сохранялись дружеские отношения с католическими монархиями Европы, армии которых они и снабжали наёмниками.
Тесная связь политического и идеологического протеста и породила движение Реформации в Швейцарии, наиболее яркими представителями которого выступили Ульрих Цвингли и Жан Кальвин. Доктрина Цвингли имела черты сходства с лютеранством, но и немало отличалась от него.
Как и Лютер, Цвингли опирался на Священное Писание и отвергал « Священное Предание », резко критиковал схоластическое богословие , отстаивал принципы «оправдания верой» и «всеобщего священства». Идеалом для него была раннехристианская церковь. Он не признавал того, что нельзя было, на его взгляд, обосновать свидетельством Священного Писания, и потому отвергал церковную иерархию, монашество, поклонение святым, безбрачие духовенства.
В критике обрядов католической церкви он шёл дальше Лютера. Главное богословское различие между ними состояло в разной трактовке причастия , носившей у Цвингли более рационалистический характер. Он видел в евхаристии не таинство , а символ, обряд , совершаемый в воспоминание об искупительной жертве Христа. В то время, как Лютер шёл на союз с князьями, Цвингли был сторонником республиканизма , обличителем тирании монархов и князей [28]. Идеи Цвингли получили широкое распространение в Швейцарии при его жизни, но после гибели реформатора постепенно были вытеснены кальвинизмом и другими течениями протестантизма.
Стержневым положением учения Жана Кальвина являлось учение о «всеобщем предопределении», согласно которому Бог предначертал каждому человеку его участь: одним — вечное проклятие и скорбь, другим, избранным, — вечное спасение и блаженство.
Человеку не дано изменить свою участь, он способен лишь веровать в своё избранничество, прикладывая всё своё трудолюбие и энергию, чтобы достичь успеха в мирской жизни. Кальвин утверждал духовный характер причастия, считал, что Божью благодать при его свершении получают лишь избранные [29]. Идеи Кальвина распространились в Швейцарии и за её пределами, послужив основой для Реформации в Англии и Нидерландской революции.
В Шотландии первоначальное проявление идей Лютера жестоко подавлялось: парламент попытался запретить распространение его книг [30]. Однако эта попытка была в значительной степени неудачна. И лишь решающее влияние политического фактора шотландские лорды путём поддержки английского протестантизма надеялись избавиться от французского влияния узаконило Реформацию. Основные предпосылки Реформации в Нидерландах определялись, как и в других европейских странах, сочетанием социально-экономических, политических, культурных перемен с возраставшим в разных слоях общества недовольством католической церковью — её привилегиями, богатствами, поборами, невежеством и безнравственностью духовенства.
Важную роль в распространении реформационных идей сыграла также оппозиция политике, проводившейся правительством, которое жестоко преследовало инакомыслящих, вплоть до приравнивания еретических взглядов к преступлению против государства. Появление первых протестантов в Нидерландах по времени практически совпадает с проповедью Лютера [31] , однако ни лютеранство, проповедовавшее верность сюзерену которым для Нидерландов был испанский король , ни анабаптизм не получили в стране значительного количества сторонников.
С года здесь начал распространяться кальвинизм, так что к году большинство населения были реформатами [32]. Именно кальвинизм стал идеологической основой разгоревшейся Нидерландской революции , которую помимо религиозного недовольства вызвала экономическая и национальная политика короля Филиппа II. Как и во многих других странах Реформация во Франции возникла на почве, подготовленной гуманистическими идеями, проповедуемыми здесь Ж.
Брисонне епископом в Мо. В 20—х годах XVI века среди богатых горожан и плебейских масс распространение получили лютеранство и анабаптизм. Новый подъём реформационного движения, но уже в форме кальвинизма, относится к 40—м годам.
Кальвинизм явился во Франции идеологическим знаменем как социального протеста плебейства и нарождавшейся буржуазии против феодальной эксплуатации, так и оппозиции реакционно-сепаратистской феодальной аристократии крепнувшему королевскому абсолютизму; последний же для укрепления своей власти использовал во Франции не реформацию, а католицизм, утверждая в то же время независимость французской католической церкви от папского престола королевское галликанство. Оппозиция различных слоёв абсолютизму вылилась в так называемые Религиозные войны , закончившиеся победой королевского абсолютизма и католицизма.
Реформация в Англии проводилась в отличие от других стран «сверху», по воле монарха Генриха VIII , который таким образом пытался порвать с папой и Ватиканом , а также укрепить свою абсолютную власть. При Елизавете I была составлена окончательная редакция англиканского символа веры так называемые « 39 статей ». В «39 статьях» признавались и протестантские догматы об оправдании верой, о Священном писании как единственном источнике веры и католический догмат о единоспасающей силе церкви с некоторыми оговорками.
Церковь стала национальной и превратилась в важную опору абсолютизма, её возглавлял король, а духовенство подчинялось ему как часть государственного аппарата абсолютистской монархии. Богослужение совершалось на английском языке. Отвергалось учение католической церкви об индульгенциях, о почитании икон и мощей, было уменьшено число праздников.
Вместе с этим признавались таинства крещения и причащения, была сохранена церковная иерархия, а также литургия и пышный культ, характерные для католической церкви. По-прежнему взималась десятина, которая стала поступать в пользу короля и новых владельцев монастырских земель. Как таковой Реформации в России не было. Тем не менее, ввиду тесных контактов с государствами Центральной Европы, равно как и военных столкновений, в России стали появляться мастера, а также военнопленные, которым русскими царями было дозволено исповедовать свою веру.
Наиболее массовое переселение произошло во время Ливонской войны , во время которой вглубь Русского царства попадали не только ремесленники, но даже иерархи лютеранской церкви. Так в году в Москву в составе посольства ездил епископ города Або финский реформатор Микаэль Агрикола. В году в составе следующего посольства был епископ Турку Павел Юстен.
Это посольство русским царём было сослано в Муром , где и пребывало в течение 2 лет [33]. В дальнейшем в Москве и ряде торговых городов, например, в Архангельске существовали « немецкие слободы », где жили протестанты и имелись протестантские церкви.
Российские власти обычно не вмешивались в их внутреннюю жизнь, иногда сотрудничая с руководством общины в наказании ересей например, казнь проповедника Квирина Кульмана в конце XVII века. Богословское осмысление Реформации в России начинается уже вскоре после выступления Лютера. Оно упоминается у Максима Грека , причём тот, отвергая положительную программу Лютера, согласен с ним по поводу оценки папства.
К м годам относится сатирическое стихотворное «Изложение на люторы» московского книжника Ивана Наседки , опиравшегося на опыт полемических сочинений архимандрита Захарии Копыстенского.
С протестантским влиянием ряд исследователей ассоциирует деятельность Петра I по преобразованию Русской православной церкви отмена патриаршества с подчинением церкви светской власти, ограничения на монашество.
Впрочем, к лютеранам в России периодически относили весьма экзотических личностей. В старообрядческой книге «Винограде Российском» рассказывается о некоем Вавиле, прославившемся своими аскетическими подвигами и сожжённом в году: «Бяше.. Реформация вызвала ответную реакцию со стороны Католической Церкви, которая получила название Контрреформации. Многие реформаторы этих стран искали спасения за границей, как например итальянский философ Аконцио — , нашедший приют у английской королевы.
Франция оказалась государством, где государственной религией был католицизм, однако протестанты долгое время пользовались правом свободного вероисповедания. Контрреформация имела как внешнюю, так и внутреннюю стороны. Если внешне это проявлялось в насильственном подавлении реформаторского движения путём преследования протестантов, распространения инквизиции и создания Индекса запрещённых книг , то внутренне это были процессы, которые можно назвать реформацией в самой католической Церкви.
Согласно отчётному докладу комиссии, во многих злоупотреблениях в Католической церкви были виновны папы и кардиналы, ставившие меркантильные интересы выше духовных [35]. В году по инициативе Павла III был созван Тридентский собор , который должен был дать ответ на многие важные духовные вопросы современности. На соборе, который продолжался в течение понтификата нескольких пап, были приняты не только решения по догматическим вопросам, но и сформулированы декреты в связи с церковными злоупотреблениями.
Перед смертью Павел III покаялся в непотизме [36]. Последующие папы хотя и не проявляя последовательности, но также боролись с этим явлением. Помимо этого папы вели борьбу за восстановление морального облика клира католической церкви.
Так, Павел IV участник комиссии Павла III изгнал из Рима епископов, незаконно оставивших свои епархии, а сотни монахов были отправлены в свои монастыри. Преследованию подвергались даже кардиналы, заподозренные в аморальности [37]. Помимо этого были учреждены монашеские ордена нового типа — театинцы , капуцины , урсулинки и иезуиты.
Иезуиты занялись пропагандой католицизма как в протестантских странах, так и на территориях, где до этого не было христианских миссионеров. При вступлении в Орден иезуит давал присягу не только генералу, но и папе. Во многом благодаря деятельности иезуитов удалось вернуть в состав Католической церкви Речь Посполитую [38]. Итоги реформационного движения невозможно охарактеризовать однозначно. С одной стороны, католический мир, который объединял все народы Западной Европы под духовным руководством папы римского , прекратил существование.
Единая католическая церковь была заменена множеством национальных церквей, которые часто находились в зависимости от светских правителей, тогда как раньше клирики могли апеллировать к папе в качестве арбитра. С другой стороны, национальные церкви способствовали росту национального сознания народов Европы. При этом существенно повысился культурный и образовательный уровень жителей Северной Европы, которая до этого была как бы окраиной Христианского Мира — необходимость изучения Библии приводила к росту как начальных учебных заведений в основном в форме церковно-приходских школ , так и высших, что выразилось в создании университетов для подготовки кадров национальных церквей.
Для некоторых языков специально была разработана письменность, чтобы иметь возможность издавать на них Библию. Провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о равенстве политическом. Так, в странах, где большинство составляли реформаты, мирянам представлялись большие возможности в управлении церковью, а гражданам — в управлении государством [39]. Основным же достижением Реформации стало то, что она значительно поспособствовала смене старых феодальных экономических отношений на новые капиталистические [прим.
Стремление к экономии, к развитию промышленности, к отказу от дорогостоящих развлечений равно как и дорогостоящих богослужений способствовало накоплению капитала, который вкладывался в торговлю и производство. В итоге протестантские государства начали опережать в экономическом развитии католические и православные. Даже сама этика протестантов способствовала развитию экономики. Уже одно то, что ряд важных форм капиталистического предпринимательства, как известно, значительно старше Реформации, показывает полную несостоятельность подобной точки зрения.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Это стабильная версия , отпатрулированная 27 февраля Не следует путать с Реформизмом и Реформатством. У этого термина существуют и другие значения, см. Реформация значения.
Основная статья: Реформация в Германии. Основная статья: Крестьянская война в Германии. Основная статья: Реформация в Австрии. Основная статья: Реформация в Венгрии.
Основная статья: Реформация в Польше. Основная статья: Реформация в Великом княжестве Литовском. Основная статья: Анабаптисты. Основная статья: Реформация в Швейцарии. Основная статья: Реформация в Шотландии. Основная статья: Реформация в Нидерландах.
Основные статьи: Реформация во Франции и Гугеноты. Основная статья: Реформация в Англии. Основная статья: Контрреформация. История Христианской Церкви. Современное христианство. Реформация в Германии. Эту идею часто ошибочно приписывают Максу Веберу , который на самом деле утверждал следующее: вместе с тем мы ни в коей степени не склонны защищать столь нелепый доктринёрский тезис, будто «капиталистический дух» в том смысле, в котором мы временно употребляем это понятие мог возникнуть только в результате влияния определённых сторон Реформации, будто капитализм как хозяйственная система является продуктом Реформации.
Дата обращения: 16 апреля Архивировано 16 апреля года. Лютер, , с. История папства Архивная копия от 17 апреля на Wayback Machine. Дорогами христианства. Гейльброннская программа: Программа немецкого радикального бюргерства в крестьянской войне года.
Reformation Europe: — Социально-политические взгляды и позиция Мартина Лютера во время второго периода раннебуржуазной революции в Германии гг. История теологии. Церковь в скандинавских странах. Svenska kyrkans historia. Дата обращения: 29 декабря Архивировано 28 декабря года. Дата обращения: 29 марта Архивировано из оригинала 12 октября года. Архивировано 19 марта года. Dictionary of Scottish Church History and Theology.
Нидерландская буржуазная революция XVI века. Дорогами Христианства. Посольство в Московию — гг. Папы и Папство. Медиафайлы на Викискладе. Ссылки на внешние ресурсы. В библиографических каталогах. История Европы. Генетическая Военная Европейского искусства Морская Европейского союза.
История христианства. Вселенские Соборы. История Римско-католической церкви. Скандал вокруг сексуальных домогательств в католической церкви Бенедикт XVI Всемирный день молодёжи Папа Франциск. Портал:Католицизм Портал:Папство. История протестантизма Реформация Протестантизм по странам Протестантский фундаментализм. Англиканство Анабаптизм Кальвинизм Лютеранство Цвинглианство. Евангельские христиане Ривайвелизм. Лейпцигский диспут Вормсский эдикт Крестьянская война в Германии Шпайерская протестация Марбургский диспут Аугсбургский рейхстаг Аугсбургский религиозный мир Вестфальский мир.
Категория:Реформация Проект:Протестантизм См. Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии. Категория : Реформация. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править код История. Скачать как PDF Версия для печати. В Викисловаре есть статья « реформация ».
