Жан поль сартр экзистенциализм, Вы точно человек?
Только в отличие от философских работ, в его литературных произведениях опытными полигонами являются мораль и политика. Лауреат Нобелевской премии по литературе года , от которой отказался. А в 33 года издал свой едва ли не важнейший труд — «Тошнота». Труды Сартра были долгим духовным размышлением о его времени, заявлением о метафизическом позоре бытия. Мастерская художника.
ISBN Архивировано 15 апреля года. Anderson, Thomas C. Foundation and Structure of Sartrean Ethics англ. Baldwin, Thomas; Honderich, Ted, Editor. Copleston, Frederick. Modern Philosophy: From Descartes to Leibniz англ.
Grene, Marjorie. Introduction to Existentialism неопр. Heidegger, Martin. Basic Writings неопр. Kaufmann, Walter. Existentialism From Dostoevsky to Sartre неопр. Existentialism Is a Humanism неопр.
Murdoch, Iris. Existentialists and Mystics: Writings on Philosophy and Literature англ. Rose, Steven. Lifelines: Biology, Freedom, Determinism неопр.
Warnock, Mary; Sartre, Jean-Paul. Being and Nothingness: An essay on phenomenological ontology англ. Ссылки на внешние ресурсы. Britannica онлайн. BNF : Потому что Сартр озаботился оставить нам книгу «Слова», в которой с дотошностью живописал мир своего детства и самого себя чуть ли не с первых проблесков сознания.
И действительно, создается впечатление, что биография писателя сложилась из большой кучи детских штанишек и мячиков, — настолько видно, как повлияли на него события детства.
ДАНО : Сартр, потерявший отца в году, будучи годовалым младенцем, воспитывался в доме дедушки и бабушки. Бабушка была католичка, а дедушка — протестант. За обедом они очень любили желчно высмеивать религиозные взгляды друг друга.
ДАНО : Сартр остро чувствовал себя сиротой, но не переживал из-за безотцовщины, а, наоборот, ощущал себя намного свободнее прочих детей, которые в той или иной степени трепетали отцовского гнева. У Жан-Поля были лишь страстно обожавшие его добродушные мама, дед и бабушка.
Ничья прихоть ни разу не пыталась диктовать мне правила поведения». При этом он в упор не умел видеть настоящей тирании, охотно поддерживал диктаторов всех мастей, видя в них героев-бунтарей, а не патриархов-властителей с кнутом. Не имея привычки с младенчества сопротивляться воле патриарха-деспота, он психологически не ощущал угрозы от этой фигуры. ДАНО : До семи лет все считали маленького Жан-Поля очень хорошеньким, ему умилялись прохожие на улице, все гости называли его красавчиком, родные говорили, что малютка ангельски хорош собой.
При этом все хором удивлялись, почему мама не хочет подстричь мальчика, чьи очаровательные золотые локоны падали ниже плеч. Наконец дедушка не выдержал и тайно отвел Жан-Поля к цирюльнику. Но главная беда была в другом: пока вокруг моей головы кудрявились локоны, мать могла скрывать от самой себя очевидность моего уродства. Меж тем мой правый глаз уже погружался во мрак. Теперь ей пришлось взглянуть в лицо правде. Да и сам дед был растерян: ему доверили свет его очей, а он привел домой жабу». Стремительное — за несколько щелчков ножниц — пожизненное превращение из ангела в земноводное, от которого отворачивается в ужасе собственная мать, произвело огромный эффект на ребенка.
Но что еще важнее, он разжился «синдромом голого короля» — часто появлявшимся ощущением, что он ловкий мошенник, который дурачит всех вокруг, только делая вид, что умеет писать хорошие книги и что эта макулатура чего-то стоит.
В любой момент все может раскрыться. Всю жизнь его прелихо швыряло от вершин самолюбования в бездны неуверенности. В своем последнем интервью он заявил следующее: «Мои сочинения неудачны. Я не сказал ни всего, что хотел, ни так, как я этого хотел. Думаю, будущее опровергнет многие мои суждения». ДАНО : Дедушка был уверен, что его внук станет писателем и мыслителем.
По крайней мере, он так решил, пока внук еще лежал в колыбели. Приглашенный в гости френолог не замедлил обнаружить на детском черепе внушительную «шишку литературы», после чего судьба Жан-Поля была предрешена. Его приучали к книгам с пеленок, огромная библиотека деда с пяти лет была в его полном распоряжении, в семь мальчику подарили пишущую машинку и приучились всей семьей ходить на цыпочках мимо кабинета, в котором он «писал».
Жан-Поль сочинять не умел. Пытаясь подражать настоящим книгам, он просто переписывал в свою «тетрадь для романов» куски произведений Жюля Верна и статьи из энциклопедии. А куда было деваться? Сперва он учился в школах и университетах, потом стал преподавать в университетах же философию и одновременно публиковать статьи и сборники эссе по философии и литературе.
А в 33 года издал свой едва ли не важнейший труд — «Тошнота». О творчестве Сартра в статье такого размера говорить не приходится — не влезет даже краткая справка, даже если утрамбовать ее ногами.
Это философская проза, а с такими глобальными объектами подобные фокусы не проходят. И как нельзя изучать высшую математику, минуя арифметику, так и работы Сартра невозможно рассматривать сами по себе: это ярчайший маячок XX века в огромной цепи философских огней, окутывающей разум нашей цивилизации через тысячелетия и континенты.
Но можно запомнить, что Сартр — главный слон атеистического экзистенциализма, который, в свою очередь, является естественным продолжением гуманизма.
Это когда с вершины бытия спихивают Божественный Абсолют, а взамен усаживают человека как единственную меру всех вещей, а потом стоят вокруг и размышляют, как при помощи этой конструкции можно измерить хоть что-нибудь.
Сартр, как и все экзистенциалисты, высказывался в том смысле, что мир ничего не значит вне сознания, которое способно этот мир познать, что сознание это принадлежит лишь человеку и лишь человек обладает свободой воли и способностью к действию. Причем к действию, выражаемому не шитьем башмаков или штопкой компьютеров, а умением осознавать и преодолевать различные испытания духа и разума. И каждый человек — это строитель, который возводит самого себя, сталкиваясь со всем спектром положенных нам страданий, вызовов, радостей и ощущений, руководствуясь при этом исключительно собственным, глубоко осознанным выбором и внося свое «я» в общую копилку человечества.
Иначе говоря, «самое главное — это стать самим собой», а технический прогресс и прочие буржуазные штучки — дело сто пятое. Кроме того, Сартр долгое время был марксистом, потом слегка разочаровался именно в этом учении, но всегда оставался крайне левым по убеждениям. Если кто-то полагает, что быть философом-эссеистом — занятие скучное, то пример Сартра показывает, что, может, и скучное, но только не в середине XX века. Когда в году Францию захватили немцы, Сартр тут же оказался в лагере для военнопленных.
Электра и Орест — дети Клитемнестры и Агамемнона — должны были отомстить за отца, убив мать и тем самым избавив город от нашествия мух. Электра убедила Ореста в необходимости действовать. Для Сартра поступок Ореста является символом человеческой свободы, несовместимой с существованием Бога. Эта свобода выражается в аутентичном поступке — принятии Орестом ответственности за ситуацию, в которой он находится, — и действии, не связанном с традиционными представлениями о добре и зле.
Фурии, богини отмщения, следили за Орестом на протяжении спектакля. Но почему же он не вышел победителем? В ходе пьесы, по задумке автора, Юпитер говорит Эгисфу, что свобода находится внутри человеческой души. Даже боги никак не могут повлиять на человека. Люди свободны, несмотря на то что они порой не понимают этого.
Пьеса интересна еще и тем, что ее премьера состоялась в период нацистской оккупации Франции. Она сумела преодолеть нацистскую цензуру, поскольку рассматривалась нацистами как простая переработка старого греческого мифа.
Зрители же видели в этой пьесе пламенные высказывания по поводу существующей политической обстановки потеря независимости Франции. Этика Сартра Помимо написания абстрактных книг, изобилующих философской лексикой «монстров нечитабельности» , Сартр часто рассказывал истории и сочинял пьесы, которые, в свою очередь, содержали в себе философские вопросы и дилеммы.
И он делал это очень хорошо. Поэтому вместо рассмотрения теории этики Сартра, нам следует взглянуть на одну историю, которую он рассказал, чтобы описать сложные этические проблемы. Напомним, что этика — это учение о принципах, на которых основывается понимание правильного и неправильного в человеческой жизни.
Этика связана с такими понятиями, как «добро», «обязанность» и «долг». Вот эта история. Это было в период нацистской оккупации Франции во время Второй мировой войны. Один молодой человек обратился к Сартру за советом о том, как ему необходимо было поступить. Его старший брат был убит в бою, а отец находился в плохих отношениях с матерью и при любой удобной возможности старался сотрудничать с оккупантами.
Молодой человек хотел уехать в Англию, чтобы присоединиться к движению «Сражающаяся Франция». Для этого он должен был покинуть свою мать. В таком случае она осталась бы одна, без защиты, удрученная изменой мужа. Горе матери должно было значительно усилиться, если бы ее бросил последний сын, так как он стал для нее единственной моральной и материальной поддержкой.
Как ему следовало поступить? Что помогло бы ему сделать выбор? Христианство утверждало: возлюби ближнего своего, выбери наиболее сложный путь. Однако оно не говорило, где был этот более трудный путь и какого ближнего он должен был любить — людей, сражающихся за свою независимость за границей, или мать.
Ценности туманны. Молодой человек мог доверять только своим инстинктам, полагаться на чувства и интуицию. Он мог выбрать только один путь. Если он чувствовал непомерную любовь к матери, он должен был сделать все ради нее.
Если этой любви было недостаточно, он должен был выбрать другой путь.
Герой этого рассказа обладает свободой, он честен перед собой. Сартр отрицал сам факт существования моральных законов.
Он полагал, что такие принципы, как, например, любовь, не могут помочь нам принять решение. Каждое моральное решение принимается исключительно тем человеком, которого оно касается, и никем другим. Проблема заключается в том, что подобное мировоззрение может оправдывать любой поступок вне зависимости от его последствий для других людей. Это показывает не только свободу, но и страдание. Из пьесы видно, что, когда Сартр говорит об аде, он не разумеет какое-то теологическое место, где вершится извечное наказание за грехи: Бог не существует.
Нет ни ада, ни рая. Ад в мире — это жизнь на виду у других: осуждение другими людьми, необходимость принимать во внимание мнения и желания других. Гарсэн трус, который считает себя героем , Эстель детоубийца, которая также ответственна за смерть возлюбленного и Инес которая ненавидит людей и, более того, не может существовать, если не видит их страданий умерли и оказались вместе в запертой комнате. Поначалу они стали рассказывать о себе неправду, показывать себя лучше, чем были на самом деле.
Но вскоре их ложь была раскрыта, и они причинили друг другу боль и страдания. Они никогда не смогут побыть наедине с собой. Они всегда будут вынуждены принимать во внимание мнения и желания других людей. Иногда совсем не просто понять, где в его беллетристических и драматических произведениях находятся философские суждения, где проявляется внешнее влияние на его творчество Сартр восторгался современными американскими романами , а где отражаются его личные убеждения.
Философские мысли Сартра становятся более понятными, когда мы читаем его литературные произведения. Эти работы одухотворены философскими идеями.
Они касаются социальных проблем периода времени, в который были написаны.
