Ян ван эйк гентский алтарь, Гентский алтарь I Описание в раскрытом виде
Het altaarstuk De aanbidding van het Lam Gods — церковный политптих — многостворчатый живописный алтарь в католическом кафедральном соборе Святого Бавона в бельгийском городе Гент провинция Восточная Фландрия. Пастельные тона почти бесцветны. В году посетившему собор императору Австрии Иосифу II не понравились обнажённые фигуры Адама и Евы, и две створки были отдёлены от алтаря и перенесены в церковную библиотеку. Свои картины он подписывал личным девизом — «как смог».
А Богослов держит в руках кубок со змеями — это отсылает к легенде о том, как его хотели отравить язычники, но яд чудесным образом не подействовал. Обе фигуры будто стоят в нишах, как и положено статуям. Они молитвенно держат руки и тоже находятся в нишах, продолжая композицию центральных досок.
Художник подчеркивает их сдержанность и скромность, но указывает и на высокий статус — у Йоса Вейдта на поясе висит большой кошелек. В него после смерти попадали недостойные рая и ждали, пока их души не очистятся. Одним из способов это ускорить были молитвы об умерших.
Попадая на алтарный образ, заказчик получал гарантии, что за него будут молиться многие люди. У Йоса Вейдта и его жены не было детей, поэтому вопрос о том, кто будет молиться за них после смерти, был особенно актуальным. Архангел Гавриил, фрагмент Гентского алтаря 2. Окно, фрагмент Гентского алтаря 3.
Шкаф, фрагмент Гентского алтаря 4. Дева Мария, фрагмент Гентского алтаря. Слева архангел Гавриил держит белую лилию. Справа Дева Мария и Святой Дух в виде голубя над ее головой. Есть версия, что эти фигуры писал Губерт ван Эйк — настолько они близки готической традиции с ее плоскостностью и условностью. Благодаря этому мы видим перспективу, появляется ощущение воздуха, реальности происходящего.
Традиционно внешние створки алтаря расписывали одним цветом в технике гризайли. Есть версия, что Ван Эйк изначально хотел сделать внешнюю часть алтаря в этой технике, но отошел от канонов, чтобы передать ощущение реального пространства. В подобном доме живет заказчик, из окна видно улицу — видимо, это Гент, может быть, даже вид из окна самого Йоса Вейдта. На стене висит полотенце — символ чистоты и в то же время совершенно земной предмет. В металлическом сосуде и блюде под ним отражается свет — это свет, который падает на алтарь из реального окна в капелле.
Такое внимание к деталям воплощает идеи «Нового благочестия», о котором мы говорили в начале недели. Божественный промысел виден в самых обыденных, приземленных предметах и явлениях. Пророк Захария, фрагмент Гентского алтаря 2. Эритрейская сивилла, фрагмент Гентского алтаря 3. Кумская сивилла, фрагмент Гентского алтаря 4.
Пророк Михей, фрагмент Гентского алтаря. Дева Мария, фрагмент Гентского алтаря 2.
Господь Всемогущий, фрагмент Гентского алтаря 3. Иоанн Креститель, фрагмент Гентского алтаря 4. Поющие ангелы, фрагмент Гентского алтаря 5.
Музицирующие ангелы, фрагмент Гентского алтаря 6. Адам, фрагмент Гентского алтаря 7. Ева, фрагмент Гентского алтаря 8. Жертвоприношение Каина и Авеля, фрагмент Гентского алтаря 9.
Каин убивает Авеля, фрагмент Гентского алтаря. Теперь обратимся к внутренней части Гентского алтаря.
Начнем с верхних створок. Принято считать, что в центре Бог-Создатель, о чем говорит надпись «Саваоф» на перевязи от медальона — один из титулов Создателя. Но есть подтверждения, что перед нами Христос. За его спиной вышитая ткань с виноградной лозой и пеликаном — символом жертвенности: считалось, что пеликаны кормят птенцов мясом с собственной груди.
Гентский алтарь Великолепный складной полиптих из двенадцати створок разного размера.
Общий замысел алтаря до сих пор вызывает сомнения. С точки зрения католической традиции, требующей от художника одного масштаба изображения и связи между религиозными сюжетами разных картин, не исключено, что Гентский алтарь соединяет в себе фрагменты двух разных алтарей, которые, тем не менее, были написаны одним человеком.
Художественная ценность Гентского алтаря заключается прежде всего в том, что сложная религиозная символика дана в исключительно убедительных образах.
Можно даже сказать, что на картинах алтаря Ян ван Эйк с удивительной достоверностью изобразил жизнь, которую видел вокруг себя, а это до него было вовсе не характерно для торжественной и идеалистической средневековой живописи.
Природа, здания, одежды и украшения выписаны в мельчайших деталях, с соблюдением пропорций и законов перспективы. На верхней части алтаря мы видим изображения Бога отца, Девы Марии и Иоанна Крестителя, Вокруг которых поют и играют ангелы. На нижнем ярусе изображён престол с золотым тельцом; чья кровь стекает в подставленную чашу — символ искупительной жертвы Христа. Престол окружён апостолами, пророками и святыми мучениками.
Бьющий рядом фонтан также является многозначительным для средневекового человека символом и означает христианскую церковь, чистую и живую. Группа австрийских партизан смогла взять под контроль шахты, и начальник Главного управления имперской безопасности Эрнст Кальтенбруннер приказал остановить взрывы. Алтарь доставили в Мюнхен , а 20 августа года он вернулся в Бельгию. На церемонии под председательством бельгийской королевской семьи в Королевском дворце в Брюсселе были выставлены 17 панелей.
Французские чиновники из правительства Виши не были приглашены [16]. С года в собранном виде с копией утраченной створки алтарь демонстрировался в раскрытом виде под специальной охраной за стеклом в боковом притворе нартекса , слева от главного входа в собор, так, чтобы одновременно можно было видеть наружные и внутренние створки.
Считается, что притвор был ранее пристроен для алтаря Св. Иоанна Евангелиста, поскольку открытие Гентского алтаря в году произошло 6 мая, в день памяти этого святого [14]. Копию Гентского алтаря в натуральном размере можно увидеть в Королевском дворце в Брюсселе. В году полиптих подвергся тщательному научному исследованию в рамках подготовки к масштабным реставрационным работам, которые начались в году.
Первые два этапа были завершены в году. В году алтарь также в специальном стеклянном ковчеге перенесли «Придел таинства» Sacramentskapel собора. Ковчег имеет специальное освещение, он герметично закрыт со всех сторон для защиты от пыли, влаги и колебаний температуры. Третий и последний этап реставрации начался в году и продлится до года [17]. Иллюзорность изображения при огромных размерах алтаря затягивает внутрь, возникает мистическое пространство, созданное силой религиозного чувства художника.
Ни одна из существующих копий не в состоянии передать это впечатление. Не случайно позднее нидерландскую живопись последователей ван Эйка назвали магическим натурализмом» [14].
Всё в мироздании, как видят его художники, взаимопроницаемо и неразрывно: Вселенная, религиозные видения, людские мысли, прелесть обыденных вещей. И кажется, напиши ван Эйки или ван Эйк? Но это ещё прелюдия.
За чудом будничным наступает праздничное чудо. Распахиваются створки алтаря. Можно представить себе, каким событием для жителей Гента были дни, когда открытый алтарь, освещал полумрак собора, с каким благоговением любовались люди потоком удивительных красок» [18].
Своеобразно оценил шедевр французский художник и писатель Эжен Фромантен в книге « Старые мастера » Он назвал столь необычайное произведение «мощным сосредоточением духа»:. К тому же Ева со своим большим животом слишком явно символизирует своё первое материнство.
И, однако, всё это в своей наивной причудливости сильно, грубо и очень внушительно. Линии здесь жёсткие, живопись твёрдая, гладкая и плотная, цвет чистый, строгий, ровный, умеренно блестящий. По смелости яркого и насыщенного колорита эта картина предвещает будущую школу Брюгге… Художник… придал лицам героические бороды, которых не носили в современном ему обществе. Он нарисовал эти полные овалы лиц с выпуклыми глазами с пристальным взглядом… и резко очерченными губами… Совершенно живые физиономии.
Мало жестов и мало позы… В этих фигурах — сжатый очерк духовной жизни до и после Христа» [19]. Первая значительная реставрация алтаря была проведена в году нидерландскими живописцами Ланселотом Блонделем и Яном ван Скорелем после более ранней и плохо выполненной очистки Яна ван Скореля, которая привела к повреждению отдельных фрагментов. Работа года была выполнена с тщательностью и почтением, о которых современники писали: «делали с такой любовью, что целовали это искусное произведение во многих местах».
Пределла , cостоящая из ряда небольших квадратных панелей, написанных красками на водной основе, была уничтожена пожаром в XVI веке [20]. Во время протестантской Реформации произведение было перенесено из капеллы сначала на чердак, а затем в здание ратуши, где оно оставалось в течение двух десятилетий. В году гентскому художнику Антуну ван ден Хевелю было поручено очистить красочный слой. Последующие реставрационные работы начались в — годах из-за повреждений, полученных во время пребывания алтаря в австрийских шахтах во время Второй мировой войны.
В этот период к панелям была применена новая исследовательская технология, такая как рентгеноскопия. В октябре года началась новая длительная реставрация по программе Музея изящных искусств Гента.
В музее одновременно находились только панели, над которыми работали, а остальные оставались выставленными в соборе. Математик Ингрид Добеши и группа сотрудников разработали новые математические методы, позволяющие обратить вспять эффекты старения, а также выявить и устранить последствия прошлых злополучных усилий по «поновлению живописи».
Используя высокоточные фотографии и рентгеновские снимки, а также различные методы фильтрации, группа техников нашла способ автоматически обнаруживать трещины, вызванные старением. Им удалось расшифровать видимый текст полиптиха, приписываемый Фоме Аквинскому [23]. Реставрация пяти нижних панелей заняла три года, она завершилась в январе года и алтарь был возвращён в собор Святого Бавона [24] Заметным событием стало раскрытие оригинального лика Агнца Божьего; оригинальный Агнец имеет необычно гуманоидные черты, с обращённым вперед пристальным взглядом, будто изучающим зрителя [25] [26].
Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Хуберт ван Эйк , Ян ван Эйк Гентский алтарь. Алтарь в капелле Йоса Вейдта собора Св. Бавона Содержание. Алтарь в закрытом виде. Иоанн Креститель Св. Early Netherlandish Triptychs. Техника живописи. Het Lam Gods. VII, Stealing the Mystic Lamb.
America and the Return of Nazi Contraband.
Города старой Фландрии. Старые мастера. Archived from the original on The restoration that shocked the world. January 22, [10].
