Новая планета чайлдфри, Информация о сайте
Они такие грустные. Полученный результат выполненной работы на заказ либо образца готовой работы, выставленной на продажу не является готовым научным трудом, однако может служить основным источником для его написания. В любом случае мы не хотим, чтобы планеты-изгои подошли слишком близко. В этом случае инженерам придется найти новые способы заставить вещи двигаться в космосе.
Есть же женщины-дети, которые не взрослеют никогда. Какой им ребенок, если они сами всегда остаются детьми? Потому что согласно данным статистики, основными воспитателями детей и вообще людей являются средства массовой информации. У нас такой статистики нет. Поэтому главными воспитателями детей являются средства массовой информации. В фильмах очень часто показывается негативный образ многодетных. Ну, никогда не показывается многодетная семья в каком-то позитивном смысле.
Во всех фильмах -романы на стороне. Например, «Секс в большом городе». Там один ребенок только родился. У них не было по ребенка, и они не были верны своему мужу все 10 тысяч серий.
Но такого количества семейных фильмов, если мы говорим о Голливуде, то именно эти семейные фильмы, где семья, очень много детей, такого в нашей стране нет, как в Америке. Вспомните, какие у нас в последнее время выходили фильмы, где была бы семья, и там много детей.
Ну, «Папины дочки». Но «Папины дочки» это не то немецкий, не то английский формат. Был символ на Западе — «Ковбой Мальборо». Был снят фильм «Горбатая гора», где он гомосексуалист. Разрушили имидж. Где он опять гей. Специальная кампания ведется по размыванию образов мужчины и женщины, семьи, многодетной семьи. Потому что мы все это смотрим. Значит, есть какие-то другие причины. А люди предпочитают думать, что они самостоятельны полностью в своих решениях. Но мы-то знаем, что есть большое воздействие того, что они видят, слышат, тот опыт, который они получают, смотрят по сторонам.
И во многом он идет из средств массовой информации. И тогда это мое тело, я хозяин. Они просто примитивно хотят достичь чего-то. Если она балерина, то какие дети? Если она журналистка, то ее посылают в «горячие точки», и ей тоже не до детей. А потом уже становится поздно. Никто не может принуждать и решать демографию какими-либо принуждениями — это абсолютный нонсенс.
Например, какая доля в этих движениях сексуальных меньшинств? Может быть, есть какая-то часть этого движения, кавказцы или еще кто-то, — грубо говоря, здесь попахивает нацизмом, причем очень конкретно. Тут говорилось о карьере и т. Извините, карьера то своего рода игра. Как ни крути, это все-таки игра амбиций, игра, грубо говоря, собственных комплексов.
Ольга подозревает, что часть из них с нестандартной ориентацией. Есть какая-то статистика, кто входит в это движение? Но явно, что сексуальные меньшинства как бы примыкают и наслаиваются на это движение, имеют один идеологический корень или мировоззрение. То есть это очень схожее. Конечно, не одно и то же, но оно близко примыкает и к движению феминизма, и к движению сексуальных меньшинств. Поскольку ученые говорят, что у каждой женщины должно быть два ребенка.
А женщина, не имеющая двух детей, получается, живет на халяву, за чужой счет. Вот у меня один ребенок. На халяву за чей счет я живу? У нас это 1,2. То есть это в два раза почти меньше. Потому что просто заниматься сексом или просто жить ради себя, мне кажется, это очень скучно. Мужчины, которые женятся для того, чтобы путешествовать, хорошо жить. Постоянно куда-то ездят.
Я на них смотрю, они все время с чемоданами, с какими-то бирками. Что вы на это скажете? Во всех европейских странах недостаточно детей. Не хватает детей в Германии, во Франции.
Везде, где развиты путешествия. Я думаю, что у нас боятся иметь детей, потому что вот это старое поколение… Мне все время говорили: да ты что, у тебя же ничего нет, а ты заводишь детей.
У меня 5 детей, например. Мне 40 лет. Я москвич, родился в Москве. Женился я в 19 лет, первый ребенок у меня появился в 20 лет. У меня ничего не было, я был студентом. Хочу сказать, что когда появляется ребенок, то для мужчины это такой стресс, что он начинает быстро зарабатывать деньги. Поэтому мне кажется, что это очень хороший стимул.
То есть не надо сидеть на месте. Они ответственно относятся к своему будущему, в отличие от тех, которые рожают много детей, а денег нет, и, соответственно, они начинают садиться на шею государству. Я вам хочу сказать, что, родив ребенка в молодости, это гораздо проще.
В смысле физическом проще. Вот мне, например, сейчас 41 год, у меня будет 6-й ребенок. Я просто хочу сказать, что карьеру вы успеете сделать. Не надо бояться, что вы родите ребенка и не успеете сделать карьеру. Ведь ребенок с 6 лет уже пойдет в школу. Если ребенок с 6 лет идет в школу, вы в это время можете работать.
А всего 6 лет вы потратите, если вообще не будете работать, не будете в садик его отдавать. А если в садик отдавать, то с трех лет вы можете уже работать. А я уверена, очень многие вам скажут: в нашем городе практически нет детских садов, и мы занимаем очередь в детский садик, как только рождается ребенок.
Вы о таком слышали?
Я думаю, что все-таки можно позволить себе. Вот посмотрите, Водянова какая молодец. Ведь она все время работает. Она, конечно, молодец, у нее великолепная фигура. Но думаю, что там проблем с нянями, с детскими садами не стоит. Я видел детей, которые с нянями.
Они такие грустные. Это ужасно, конечно. Это раньше считалось, что в 30 лет — это очень поздно, когда женщина рожает первого ребенка. Современная медицина позволяет рожать первого ребенка и в 35 лет, и вполне здорового, нормального. Здесь вопрос именно в отношении к детям, хочет женщина ребенка или не хочет.
Я хотела спросить у Алексея, может быть, действительно, каждый видит счастье в чем-то своем? Нельзя никого принуждать ни как иметь много детей, тем более ради демографии, помочь стране, это выбор каждого человека.
Но все-таки есть некие естественные законы функционирования общества. Можно, например, уподобить каждого человека, что он часть общего организма социального. Как, например, тело имеет свои клетки и т. Если какие-то части, например, рука моя взяла и сказала: знаете, я знаю лучше, чем до этого было, я отказываюсь кровь от себя посылать, хочу пожить для себя.
То рука эта отомрет, поскольку она не сможет существовать. Также любое отклонение от естественного предназначения человека, половых ролей и т.
И это, в общем, суицидальная тема. После этого дети попадают в детские дома, родителей лишают родительских прав, потому что они в принципе и не хотели этих детей. Потом эти дети выходят на улицу, и заканчивается все тем, что эти дети вам дадут по голове.
В чайлдфри нет алкоголиков. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте.
Мы готовы оказать поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом нам на наш email: info workspay. Используя сайт workspay. Образовательный центр Workspay. Эксперты образовательного центра WorksPay. Полученный результат выполненной работы на заказ либо образца готовой работы, выставленной на продажу не является готовым научным трудом, однако может служить основным источником для его написания.
Войти как пользователь. Логин Пароль. Не подходит работа? Узнай цену на написание. Введение 3 Глава 1. Теоретические основы исследования чайлдфри в рамках конструктивисткой парадигмы 12 1. Чайлдфри как социальный феномен: понятия и подходы к исследованию.. Медийное конструирование проблемы в обществе и дискурс-анализ текстов 31 Глава 2. Чайлдфри в субъективной, символической и объективной реальности: конструирование проблемы 50 2.
Мир XXI века представляет собой сложную многогранную противоречивую систему.
.svg/800px-Stages_of_DTM_(ru).svg.png)
Система, которая постоянно продуцирует новые явления, феномены, с которыми сталкивается человек. Среди множества новых явлений можно выделить чайлдфри. Чайлдфри англ. Childfree дословно означает «свободные от детей».
Сознательный отказ от деторождения подразумевает физиологическую возможность к продолжению рода и принятое решение не заводить детей в данный момент времени и в целом в будущем. При этом чайлдфри имеют сексуальные отношение, зачастую партнера или супруга, однако не планируют становится родителями. И если вопрос бесплодия скорее относятся к сфере интересов медицинских наук, то сознательных отказ от детей, несомненно, попадет в сферу изучения социологии.
Первоначально мировоззрение чайлдфри распространялось в западных странах. Временем возникновения можно считать семидесятые годы двадцатого века, когда двумя представительницами по борьбе за права женщин Эллен Пек и Ширли Радл была организована «Национальная организация для Неродителей». В последнее время в российском обществе возникают ожесточенные дискуссии на тему сознательного отказа от рождения детей, какую угрозу представляют приверженцы данного мировоззрения, в социуме все больше актуализируется вопрос о том, какие социальные последствия несет за собой распространение чайлдфри.
Одни считают, что такая группа людей всегда была в обществе, другая видит реальную угрозу семье, семейным ценностям и будущему общества в целом. Но насколько распространен феномен чайлдфри в России? Представляет ли мировоззрение сознательной бездетности угрозу традиционному российскому обществу и институту семьи? Можно ли говорить об опасности выбора пути вымирания?
Как россияне относятся к тому, что среди граждан есть те, кто сознательно встает на путь бездетного существования? Какова риторика экспертов, объясняющих феномен чайлдфри? Кто они - чайлдфри? Какой образ сознательно бездетного человека присутствует в СМК и сознаниях граждан?
Можно говорить о том, что последний риторический вопрос является одним из наиболее актуальным, так как конструируемые средствами массовой коммуникации образы как никогда значимы в современном потребительском обществе.
Согласно теоретикам П. Бергеру и Н. Лукману, наиболее реальным миром и первостепенным для индивида является реальность повседневности 1. Поскольку индивид как правило не сталкивается в повседневной жизни с чайлдфри, они не попадают в сферу близкой зоны релевантности, формирование образа о феномене складывается под воздействием агентов извне, среди которых особое значение имеет символическая реальность масс медиа.
Именно СМК способствуют формированию представлений обывателей в повседневной жизни в условиях нехватки объективной информации о них. Таким образом, важной задачей социологического поиска выступает исследование распространенности чайлдфри в России и жизненных миров его представителей, отношения к данному явлению населения и медийное конструирование образов проблемы СМК.
Степень научной разработанности. Феномен сознательного отказа от деторождения попадает в сферу интересов и социологов, и психологов, и педагогов, демографов. В рамках социологической науки при разработке темы востребованы методологические основания конструктивистской парадигмы. Среди работ конструктивистов наиболее значимыми с точки зрения специфики темы являются труды П.
Бергера, Н. Лукмана, Дж. Китсьюза, М. Спектора, Г. Блумера, Дж. Беста, С. Хилгартнера, Ч. Боска, Д. Лазика, М. Маккомбса, Д. Шоу, С. Коэна, и др. Среди отечественных социологов также в последние время наблюдается рост интереса к идеям социального конструкционизма в рамках осмысления социальных проблем: И. Ясавеева, Купить. Возникли сложности? Нужна помощь преподавателя? Помощь студентам в написании работ! Курсовые Статьи Диплом Рязань. Современное общество представляет собой активно развивающуюся систему.
Рассматривая изменения, которые постоянно протекают в обществе, можно опираться на теоретические основы кризисной парадигмы, тогда каждое возникающее новое явление, попадающее в поле зрения социолога, будет трактоваться как реально существующая проблема, наличие которое свидетельствует об упадке социума, а значит исследуемую проблему надо решать.
С другой стороны, можно рассматривать любое появляющееся социальное явление, как свидетельство развития общества, перехода от одного типа к другому, и тогда проблематизация явления не будет носить столь категоричный характер, а все новшества будут свидетельствовать о появление новых форм общественных отношений или институтов.
При этом все больше происходит разрыв между символической реальностью медиа, которые конструируют образ проблемы, субъективной реальностью и жизненными мирами представителей чайлдфри и их противниками на фоне отсутствия и объективной сферами существования сознательно бездетных. Таким образом возникает основная социальная проблема, которая заключается в том, что нарастает противостояние, формирующееся между представителями мировоззрения чайлдфри и теми, кто не разделяет их точку зрения.
Под воздействием СМИ происходит нагнетание обстановки в обществе, дестабилизация, откуда у граждан появляется чувство нарастающей угрозы, исходящей от сознательно бездетных. Изучение работ предшественников в рамках кризисной парадигмы позволили плодотворно применить подход контекстуального конструктивизма в работе.
Чайлдфри в подобной точке зрения рассматривается, не как объективно существующее явление, а как конструкт, создаваемый агентами общества, в частности медиа. Теоретическое рассмотрение теории моральной паники С. Коэна позволили применять ее в ходе анализа полученных в исследовании материалов, что принесло свои плоды. Кроме того, использование опоры на методологический принцип комплементарного объяснения социальных проблем и явлений Г.
Гурвича Г. В процессе изучения субъективизации мировоззрения чайлдфри были выявлены основные стратегии поведения на форуме единомышленников чайлдфри, среди которых уверенный чайлдфри, неуверенный чайлдфри, детный чайлдфри. Преобладающим объединяющим дискурсом на форуме был дискурс нормальности.
При этом были смоделированы основные тактики нормализации: естественность, историчность, экзистенциальность, рациональность. Также можно говорить, что представителями сознательно бездетных не проводится агитация собственной точки зрения в обществе.
Чаще всего чайлдфри лояльно относятся к чужим детям, не отличаются желанием их уничтожить или существенно оградить от остальной части общества. Точка зрения представителей чайлдфри сосредотачивается на тезисе о собственном нежелании иметь детей и ничего более.
В целом, задача объединения чайлдфри в рамках интернет платформ состоит не в том, чтобы проводить агрессивную политику против остальной части общества, а в поиске единомышленников, возможность обсудить волнующие темы с людьми, которые отличаются схожей жизненной позицией. Статистические данные из центров изучения общественного мнения, таких как ВЦИОМ, Института социального анализа и прогнозирование РАНХиГС свидетельствуют, а также авторский массовый опрос, свидетельствуют о том, что отсутствуют значительные показатели роста представителей сознательного отказа от деторождения.
В ходе исследования было установлено, что за последние 5 лет медиа волна упоминаний о чайлдфри в СМИ увеличилась в 6 раз. Таким образом в работе нами делается предположение о нарастающей моральной панике в обществе, продуцируемой СМИ. Моральные паники зачастую сопровождаются наблюдаемым стабильным положением социальной проблемы или явления, однако всевозрастающей обеспокоенностью средств массовой информации.
В данный промежуток времени мы можем наблюдать протекание второй фазы разжигании моральной паники, характеризующейся эскалацией существующих противоречий.
Кроме того, в пользу данного тезиса говорит стратегия негативизации образа чайлдфри, стремление к навешиванию ярлыка больного, девиантного человека на тех, кто сознательно решил не заводить детей.
