Модели устройства мира, География 5 - 6 класс Климанова. §1. Вопросы и задания. Номер №1

Он изменил образ мышления ученых и исследователей. Вопрос 6. Существуют, однако, доказательства движения Земли вокруг Солнца.

Первый астероид обнаружил Дж. Пиацци в Анализируя отклонения в движении Урана, У. Леверье и Дж. Адамс теоретически открыли Нептун; на вычисленном месте его обнаружил И. Галле в году. Размером Солнце значительно превосходит любую планету ее системы: даже Юпитер, который в 11 раз больше Земли, имеет радиус в 10 раз меньше солнечного.

Орбиты тел Солнечной системы Орбиты всех тел Солнечной системы очень близки к эллипсам. Ближайшую к Солнцу точку орбиты называют перигелием, а самую удаленную — афелием. Таинственные соседи планет К ним относятся небесные тела, которые не имеют собственных орбит. Выдающийся вклад в развитие гелиоцентризма внёс философ Джордано Бруно , одним из первых отказавшийся от догмы о существовании твёрдых небесных сфер.

Богослов Диего де Суньига англ. Возможно, к числу гелиоцентристов этого периода относились также известные учёные Джамбатиста Бенедетти , Вильям Гильберт , Томас Хэрриот.

Некоторые авторы, отвергая поступательное движение Земли, принимали её вращение вокруг оси: астроном Николас Реймерс Урсус , философ Франческо Патрици. Достаточно положительно отнёсся к теории Коперника широко образованный французский поэт и философ Понтюс де Тиар , утверждавший, что каждая из звёзд является обитаемым миром, подобным Земле [37].

Тогда же начинают появляться и первые негативные отзывы о теории Коперника. У противников гелиоцентрической теории было два вида аргументов в « Диалогах о двух системах мира » Галилея их излагает и затем критикует Сальвиати [38].

A Против вращения Земли вокруг собственной оси. Эти аргументы были основаны на общепринятой в те годы механике Аристотеля. Они потеряли свою силу только после открытия законов ньютоновской механики. С другой стороны, такие фундаментальные понятия этой науки, как центробежная сила , относительность , инерция появились в значительной мере при опровержении этих доводов геоцентристов. Для опровержения второго довода гелиоцентристам приходилось предполагать огромную удалённость звёзд.

Тихо Браге на это возражал, что в таком случае звёзды оказываются необычайно большими, по размерам больше орбиты Сатурна. Эта оценка следовала из его определения угловых размеров звёзд: он принимал видимый диаметр звёзд первой величины примерно 2—3 угловых минуты. Тихо Браге предложил компромиссную гео-гелиоцентрическую систему мира , в которой в центре мира находится неподвижная Земля, вокруг него вращаются Солнце, Луна и звёзды, однако планеты вращаются вокруг Солнца [39].

Начиная с конца XVI в. Выдающийся вклад в развитие гелиоцентрических представлений внёс немецкий астроном Иоганн Кеплер. Ещё со студенческих лет пришедшихся на конец XVI века он был убеждён в справедливости гелиоцентризма ввиду способности этого учения дать естественное объяснение попятных движений планет и возможности вычислять на её основе масштабы планетной системы. В течение нескольких лет Кеплер работал с величайшим астрономом-наблюдателем Тихо Браге и впоследствии стал обладателем его архива наблюдательных данных.

В ходе анализа этих данных, проявив исключительную физическую интуицию, Кеплер пришёл к следующим выводам:. На основании открытых им законов движения планет Кеплер составил таблицы планетных движений Рудольфинские таблицы , по точности оставлявшие далеко позади все таблицы, составленные ранее. Одновременно с Кеплером на другом конце Европы, в Италии, трудился Галилео Галилей , оказавший двоякую поддержку гелиоцентрической теории. Во-первых, с помощью изобретённого им телескопа Галилей сделал ряд открытий, либо косвенно подтверждавших теорию Коперника, либо выбивавших почву из-под ног его противников — сторонников Аристотеля:.

Вторым направлением деятельности Галилея было установление новых законов динамики. Им были сделаны важные шаги в установлении принципов инерции и относительности , что позволило устранить традиционные возражения противников гелиоцентризма: если Земля движется, почему мы этого не замечаем [41]? Оказавшись в том же лагере коперниканцев, что и Кеплер, Галилей так и не принял его законов движения планет.

Это относится и к другим гелиоцентристам первой трети XVII в. Однако астрономы более позднего времени могли наглядно убедиться в точности кеплеровых «Рудольфинских таблиц». Так, одним из предсказаний Кеплера было прохождение Меркурия по диску Солнца в г. Таблицы Кеплера ещё более уточнил английский астроном Джереми Хоррокс , предсказавший прохождение Венеры по диску Солнца в г.

Однако даже феноменальная точность теории Кеплера существенно уточнённой Хорроксом не переубедила скептиков-геоцентристов, поскольку многие проблемы гелиоцентрической теории так и остались нерешёнными. Прежде всего, это проблема годичных параллаксов звёзд, поиски которых велись в течение всего XVII века. Несмотря на существенное увеличение точности измерений которого удалось достичь благодаря использованию телескопов , эти поиски так и остались безрезультатными, что говорило о том, что звёзды даже ещё дальше, чем предполагали Коперник, Галилей и Кеплер.

Это, в свою очередь, снова ставило на повестку дня проблему размеров звёзд, отмеченную ещё Тихо Браге. Только в конце XVII века учёные осознали, что то, что они принимали за диски звёзд, на самом деле является чисто инструментальным эффектом диск Эйри : звёзды имеют настолько малые угловые размеры, что их диски невозможно разглядеть даже в самые сильные телескопы. Кроме того, против движения Земли оставались ещё физические возражения, основанные на аристотелевой механике.

Среди противников гелиоцентризма выделялся иезуит Риччиоли , заслуженно известный астроном своего времени. В своём фундаментальном труде «Новый Альмагест» он перечислил и обсудил 49 доказательств в пользу Коперника и 77 — против что, впрочем, не помешало ему назвать именем Коперника один из лунных кратеров. Главным конкурентом гелиоцентрической теории в те времена была уже не теория Птолемея, а гео-гелиоцентрическая система мира , дополненная предположением об эллиптичности орбит.

Однако вплоть до конца XVII века многие учёные просто отказывались делать выбор между этими гипотезами, указывая, что с точки зрения наблюдений гелиоцентрическая и гео-гелиоцентрическая система системы эквивалентны; конечно, оставаясь на такой позиции, невозможно было развивать динамику планетной системы. Необходимо добавить, что в спорах с геоцентристами сторонники Аристарха и Коперника находились отнюдь не в равных условиях, поскольку на стороне первых был такой авторитет, как Церковь особенно в католических странах.

Однако после того, как Исаак Ньютон в году вывел из закона всемирного тяготения законы Кеплера, все споры о системе мира, не утихавшие в течение полутора столетий, утратили смысл. Солнце прочно заняло центр планетной системы, оказавшись одной из множества звёзд в бескрайней Вселенной. Выдвижение гелиоцентрической системы значительно стимулировало развитие физики.

Прежде всего нужно было ответить на вопрос: почему движение Земли не ощущается людьми и не проявляется в земных экспериментах. Именно на этом пути были сформулированы основополагающие положения классической механики : принцип относительности и принцип инерции [41] [43]. О невозможности различения движения и покоя на примере гипотезы о движении Земли вокруг оси писали Николай Орем [26] , Али ал-Кушчи [44] , Николай Кузанский [45] , Коперник [46] , Томас Диггес [47] , Джордано Бруно [48].

Выдающийся шаг в формулировке принципа относительности сделал Галилео Галилей [49]. Физической основой геоцентрической космологии была теория вложенных сфер, в которой планеты переносятся в своём движении твёрдыми небесными сферами.

Во-первых, суточные траектории звёзд таковы, как будто они привязаны к единой сфере, совершающей вращение вокруг Земли за звёздные сутки. Во вторых, без привлечения представления о твёрдых сферах, к которым привязаны планеты, практически невозможным было дать физическую трактовку птолемеевым эпициклам. Однако в рамках гелиоцентризма необходимость в небесных сферах отсутствует: ведь если видимые суточные движения звёзд обусловлены суточным вращением Земли, то внешняя небесная сфера, несущая на себе звёзды, оказывается попросту ненужной.

Однако эта сфера является лишь внешней границей всей системы сфер, к которым привязаны планеты. Таким образом, если внешней сферы не существует, то и вся эта система небесных сфер оказывается ненужной. Первые гелиоцентрические модели, как и геоцентрические, были чисто кинематическими, то есть они моделировали только движения небесных тел, оставляя в стороне вопрос об источнике и общих законах таких движений [50].

Однако в XVI—XVII веках прогресс физики позволил поставить вопрос о том, что если не сферы движет планетами, то есть перейти от кинематики к динамике.

Первым проблему сформулировал Джордано Бруно « Пепельная трапеза », Бруно, как и многие другие учёные в частности, Тихо Браге , Уильям Гильберт , полагал, что планеты являются живыми, разумными существами, которыми движут их собственные души. Некоторое время такого мнения придерживался и Кеплер , однако в процессе построения теории движения Марса он пришёл к выводу, что движение планет управляется силами, исходящими от Солнца «Новая астрономия», Таких сил в его теории было три: одна подталкивает планету по орбите, действуя по касательной к траектории за счёт этой силы планета и движется , другая то притягивает, то отталкивает планету от Солнца за счёт неё орбита планеты является эллипсом и третья действует поперёк плоскости эклиптики благодаря чему орбита планеты лежит в плоскости, не совпадающей с плоскостью эклиптики [51] [52].

Первую из них «круговую» силу он считал убывающей обратно пропорционально расстоянию от Солнца. С мнением Кеплера согласились далеко не все учёные. Так, Галилей отождествлял движение планет с инерциальным. Кеплерову теорию отверг и ведущий астроном-теоретик середины XVII века Исмаэль Буллиальд , по мнению которого планеты движутся вокруг Солнца не под действием исходящих от него сил, а в результате некоторого внутреннего стремления.

Кроме того, если бы круговая сила и существовала, она убывала бы обратно второй степени расстояния, а не первой, как считал Кеплер [53]. Однако поиск динамического объяснения планетных движений поддерживали Джереми Хоррокс [54] и Исаак Бекман [55].

Декарт полагал, что планеты переносятся вокруг Солнца гигантскими вихрями [56]. Мнение Кеплера о движении планет под действием Солнца поддержал Дж.

Борелли «Теория Медичийских планет», По его мнению, от Солнца исходят три силы: одна продвигает планету по орбите, другая притягивает планету к Солнцу, третья центробежная , наоборот, отталкивает планету.

Эллиптическая орбита планеты является результатом противоборства двух последних [51] [52]. Роберт Гук высказал предположение, что для объяснения движения планет достаточно одной только силы притяжения к Солнцу, просто нужно предполагать, что планетная орбита является результатом сочетания суперпозиции падения на Солнце благодаря силе притяжения и движения по инерции по касательной к траектории планеты. По его мнению, эта суперпозиция движений и обусловливает эллиптическую форму траектории планеты вокруг Солнца [57] близкие взгляды, но в достаточно неопределённой форме, высказывал и Кристофер Рен [58].

Гук впервые поставил задачу о выводе законов Кеплера, исходя из принципа инерции и предположения о существовании направленной к Солнцу силы [59]. Гук догадывался, что сила тяготения убывает обратно пропорционально квадрату расстояния до Солнца, однако он не мог этого доказать. Первым, кому удалось установить закон действия силы тяготения и вывести отсюда законы движения планет, был Исаак Ньютон « Математические начала натуральной философии », г.

Закон всемирного тяготения , окончательно сформулированный Ньютоном, позволил дать единообразное объяснение земной тяжести, движению Луны вокруг Земли и планет вокруг Солнца, приливам. Одновременно был сформулирован общий метод, позволявший решить любые задачи механики.

Для объяснения этого противоречия Коперник как ранее Аристарх предполагал, что орбита Земли является точкой по сравнению с расстояниями до звёзд. Коперник считал Вселенную неопределённо большой, но, по-видимому, конечной; Солнце располагалось в её центре.

Первым, кто в рамках гелиоцентризма перешёл к мнению о бесконечности Вселенной, был английский астроном Томас Диггес ; он полагал, что за пределами Солнечной системы Вселенная равномерно заполнена звёздами, природа которых не конкретизировалась. Вселенная, по Диггесу, имела неоднородную структуру, Солнце оставалось в центре мира. Пространство вне Солнечной системы — это нематериальный мир, «Дворец Бога».

Решительный шаг от гелиоцентризма к бесконечной Вселенной, равномерно заполненной звёздами, сделал итальянский философ Джордано Бруно. Согласно Бруно, при наблюдении из всех точек Вселенная должна выглядеть примерно одинаково. Из всех мыслителей Нового времени он первым предположил, что звёзды — это далёкие солнца и что физические законы во всем бесконечном и безграничном пространстве одинаковы [60] [61].

С этими взглядами не соглашался Кеплер. Вселенную он представлял в виде шара конечного радиуса с полостью посередине, где располагалась Солнечная система. Шаровой слой за пределами этой полости Кеплер считал заполненным звёздами — самосветящимися объектами, но имеющими принципиально другую природу, чем Солнце [63]. Один из его доводов является непосредственным предшественником фотометрического парадокса [64] [65]. Напротив, Галилей , оставляя открытым вопрос о бесконечности Вселенной, считал звёзды далёкими солнцами.

Гюйгенсу, а также Дж. Грегори и И. Ньютону принадлежат первые попытки определения расстояния до звёзд исходя из предположения о равенстве их светимости солнечной. Даже разделяя мнение о тождественности природы Солнца и звёзд, многие учёные считали, что совокупность звёзд занимает только часть пространства, за пределами которой — пустота или эфир.

Однако в начале XVIII века Исаак Ньютон и Эдмонд Галлей высказались в пользу равномерной заполненности пространства звёздами, поскольку в случае конечности системы звёзд они неизбежно должны были упасть друг на друга под действием сил взаимной гравитации.

Тем самым Солнце, оставаясь центром планетной системы, переставало быть центром мира, все точки которого оказывались в равных условиях. Практически сразу после выдвижения гелиоцентрической системы было отмечено, что она противоречит некоторым местам из Священного Писания. Например, отрывок из одного из Псалмов. Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки Пс.

Некоторые другие отрывки приводились в подтверждение того, что суточное движение совершает Солнце, а не Земля. В их числе, например, одно место из Книги Екклезиаста :.

Восходит солнце и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит Екк. Большой популярностью пользовался отрывок из книги Иисуса Навина :. Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Авалонскою!

Поскольку команда остановиться была дана Солнцу, а не Земле, отсюда делался вывод, что суточное движение совершает именно Солнце. Религиозные аргументы привлекали для подкрепления своей позиции не только католические и протестантские лидеры, но и профессиональные астрономы Тихо Браге , Христофор Клавиус , Джованни Баттиста Риччиоли и др. Сторонники вращения Земли проводили защиту по двум направлениям. Во-первых, они указывали, что Библия написана языком, понятным простым людям, и если бы её авторы давали чёткие с научной точки зрения формулировки, она не смогла бы выполнять свою основную, религиозную миссию.

Кроме того, отмечалось, что некоторые отрывки Библии должны быть трактованы аллегорически см. Так, Галилей отмечал, что если Св. Писание целиком понимать буквально, то окажется, что у Бога есть руки, он подвержен эмоциям типа гнева и т. В целом, главной мыслью защитников учения о движении Земли было то, что наука и религия имеют разные цели: наука рассматривает явления материального мира, руководствуясь доводами разума, целью религии является моральное усовершенствование человека, его спасение.

Галилей в этой связи цитировал кардинала Баронио , что Библия учит тому, как взойти на небеса, а не тому, как они устроены. Наиболее драматичной была история взаимодействия гелиоцентрической системы с Католической церковью. Впрочем, сначала Церковь отнеслась к новому развитию астрономии скорее благожелательно и даже с некоторым интересом.

Ещё в г. Спустя ещё три года кардинал Николай Шомберг написал Копернику письмо, в котором настоятельно рекомендовал поскорее опубликовать книгу с детальным изложением его теории. Обнародовать новую систему мира Коперника настойчиво убеждал и его близкий друг, епископ Тидеман Гизе.

Однако уже в первые годы после выхода книги Коперника один из высокопоставленных ватиканских чиновников, управляющий Папским дворцом Бартоломео Спина, призвал к запрету гелиоцентрической системы, хотя он не успел добиться своего из-за тяжёлой болезни и смерти [66] [67] [68]. Дело продолжил его приятель, доминиканский богослов Джованни Мария Толозани, утверждавший опасность гелиоцентризма для веры в сочинении «О небесах и тверди» [69] [70]. Тем не менее, в течение нескольких последовавших десятилетий теория Коперника не привлекала особого внимания католических богословов: то ли из-за её малой известности в Италии книга Коперника была опубликована в Германии , то ли в связи с необходимостью уточнения движения Солнца и Луны для предстоящей реформы календаря ; не исключено, что бдительность католических богословов притупилась благодаря предисловию Осиандера.

Опасность новой системы мира для Церкви теологи начали осознавать только в конце XVI века. Так, основанные на Библии доводы в пользу неподвижности Земли прозвучали на судебном процессе против Джордано Бруно [71] , хотя, вероятно, не они сыграли решающую роль в его трагической развязке.

Однако основной вал религиозных обвинений против гелиоцентризма поднялся после и в результате телескопических открытий Галилея. Попытки защиты гелиоцентризма от обвинений в противоречии Писанию предпринимали сам Галилей и католический монах Паоло Фоскарини. Однако с года , когда книга Коперника попала в индекс запрещённых книг «до исправления», подвергшись цензуре год , католическая церковь стала считать любые попытки объявить гелиоцентрическую теорию реальным отражением движения планет а не просто математической моделью как противоречащее основным положениям вероучения.

Во второй половине х годов XVII века Галилей счёл, что обстановка постепенно разряжается, и выпустил свой знаменитый труд «Диалоги о двух главнейших системах мира, птолемеевой и коперниковой» г.

Хотя цензура разрешила публикацию «Диалога», очень скоро римский папа Урбан VIII счёл книгу еретической, и Галилей предстал перед судом инквизиции. В году он был вынужден публично отречься от своих взглядов. Суд над Галилеем оказал негативное воздействие и на развитие науки, и на авторитет католической церкви. Рене Декарт был вынужден отказаться от опубликования своего труда о системе мира, Жиль Роберваль и Исмаэль Буллиальд отложили публикацию уже готовых трудов. Многие учёные воздерживались от выражения их действительных мнений, опасаясь преследования инквизицией, в их числе, вероятно, Джованни Борелли и Пьер Гассенди.

Некоторые другие астрономы в основном иезуиты, в их числе Риччиоли искренне считали, что церковный запрет гелиоцентризма является решающим аргументом в пользу геоцентризма, перевешивающим все научные аргументы; можно полагать, что если бы этого запрета не было, они внесли бы гораздо больший вклад в развитие теоретической астрономии XVII века.

Во Франции, однако, запрет гелиоцентрической системы не был ратифицирован, и она постепенно распространялась среди учёных [72]. Например, влиятельный физик-атомист Руджер Бошкович , исследуя движение кометы с гелиоцентрических позиций, в предисловии к статье сделал оговорку: « Полный уважения к Священному Писанию и к декретам Святой инквизиции, я считаю Землю неподвижной.

Однако для простоты объяснения я буду рассуждать, как будто она обращается, потому что доказано, что в обеих гипотезах видимые явления подобны ».

Даже в году, когда два монаха, Жакье и Лесёр Thomas Leseur , опубликовали французский перевод «Начал» Ньютона , они добавили собственное заверение, что переводчики не разделяют заблуждений Ньютона и « следуют постановлениям, изданным верховными первосвященниками против движения Земли » [73]. Только в году папа Пий VII отменил церковный запрет коперниканства, а из Индекса запрещённых книг труды гелиоцентристов были вычеркнуты лишь в году.

Ещё при жизни Коперника вожди протестантов Лютер , Меланхтон и Кальвин выступили против гелиоцентризма, заявляя, что это учение противоречит Священному Писанию. Мартин Лютер, например, сказал в адрес Коперника в частной беседе:. Этот безумец хочет перевернуть с ног на голову всю астрономическую науку, но Священное Писание говорит нам, что Иисус Навин приказал остановиться Солнцу, а не Земле [74].

На вопросы о совместимости гелиоцентрической системы с Писанием вынужден был отвечать лидерам протестантских общин Иоганн Кеплер [75]. Тем не менее, в протестантских странах обстановка была гораздо более либеральной, чем в католических [76] , особенно в Британии.

Определённую роль здесь, возможно, сыграло противостояние католикам, а также отсутствие у протестантов единого религиозного руководства.

Главный конкурент Большого Взрыва: Циклическая модель Вселенной

В результате именно протестантские страны наряду с Францией стали лидерами научной революции XVII века. В России о гелиоцентрической системе впервые узнали в году, когда монах Епифаний Славинецкий перевёл на русский язык Космографию Иоганна Блау , где излагались как геоцентрическая система, так и система Коперника [77]. В е годы появился русский перевод «Селенографии» Яна Гевелия , в которой уже ясно аргументировались преимущества гелиоцентризма.

До х годов официальных протестов со стороны церковных властей не было. Положение изменилось в период правления императрицы Елизаветы год , когда Святейший синод был возмущён переводом книги Фонтенеля «Разговоры о множестве миров».

В году в докладе царице синод потребовал запрещения по всей империи книг, « противных вере и нравственности… дабы никто отнюдь ничего писать и печатать как о множестве миров, так и о всём другом, вере святой противном и с честными правилами несогласном »; список таких сочинений прилагался, в нём, помимо прочих, был отмечен журнал Петербургской академии наук.

Ломоносов противостоял этому давлению и сумел организовать второе издание книги Фонтенеля год, незадолго до кончины Елизаветы [78]. Начиная с периода правления Екатерины II ограничения на пропаганду коперниканства были сняты, гелиоцентризм вошёл в школьные учебники, а открытые выступления духовенства против этой системы мира прекратились. После Отечественной войны года , в связи с общим религиозным подъёмом, в России появилось несколько антикоперниканских сочинений, однако серьёзных последствий они не имели.

Например, в году c одобрения цензуры был издан анонимный трактат «Разрушение коперниковой системы», в котором автор называл гелиоцентрическую систему «ложной системой философической» и «возмутительным мнением» [79] [80]. Но были и те, кто разделял гелиоцентризм, например, св. Иоанн Кронштадтский , который писал: «С крайним благоговением произноси имя Иисуса Христа, Сына Божия, Который… создал землю, способную круговращаться с лёгкостью воздушного пузыря около столь громадного светила, как солнце» [81].

Другой церковный деятель, святитель Феофан Затворник , утверждал: «Стоит солнце посреди, а вокруг него ходят все планеты наши, все тяготеют к нему и все непрестанно обращены к нему какою-либо стороною» [82]. Представители Русской православной старообрядческой церкви выступали с критикой гелиоцентрической системы мира вплоть до начала XX века. Старообрядческий епископ Уральский Арсений Швецов в письме от 21 марта г. В году была опубликована книга старообрядческого священника из Нижегородской губернии Иова Немцева «Круг земли неподвижен, а солнце ходит», в котором система Коперника «опровергалась» с помощью традиционных цитат из Библии [83] [84].

Появление системы Коперника не встретила особенно ярого сопротивления у иудеев , поскольку у них система Птолемея и философия Аристотеля никогда не вводились в догмат, а, наоборот, встречали сопротивление.

Впрочем, по мере осознания того, что система Коперника противоречит не только Птолемею, но и Талмуду и простому смыслу Библии, у системы Коперника появлялись противники. Например, рабби Тувия Акоэн из Метца называет Коперника «первенцем сатаны», так как он противоречит стихам из Экклезиаста : «А земля стоит вовек» Екк. В более позднее время прямые нападки на гелиоцентрическую систему у иудеев практически не наблюдаются, но периодически высказываются сомнения, насколько можно верить науке вообще и гелиоцентрической системе в частности.

Геоцентрическая система Птолемея

В настоящее время агрессивным сторонником геоцентрической системы в иудаизме является движение Хабад [90] [91]. Для аргументации своих взглядов гелиоцентристы использовали и художественные произведения. Сирано де Бержерак в фантастической дилогии «Иной свет. Государства и империи Луны» , опубл.

Самый здравый смысл говорит за то, что Солнце помещается в центре вселенной, ибо все тела, существующие в природе, нуждаются в его животворном огне… Было бы одинаково смешно думать, что это великое светило станет вращаться вокруг точки, до которой ему нет никакого дела, как было бы смешно предположить при виде жареного жаворонка, что вокруг него вертелась печь. Ломоносов изложил эту же тему в иронической басне :.

Случились вместе два Астронома в пиру И спорили весьма между собой в жару. Один твердил: Земля, вертясь, круг Солнца ходит; Другой, что Солнце все с собой планеты водит.

Один Коперник был, другой слыл Птоломей. Тут повар спор решил усмешкою своей. Хозяин спрашивал: «Ты звезд теченье знаешь? Скажи, как ты о сем сомненье рассуждаешь?

Кто видел простака из поваров такова, Который бы вертел очаг кругом жаркова? Ряд книг и кинофильмов посвящены жизни основоположника гелиоцентрической системы — Николая Коперника и её сторонников Джордано Бруно и Галилео Галилея. Гелиоцентрическая система мира, выдвинутая в III веке до н. Аристархом и возрождённая в XVI веке Коперником, позволила установить параметры планетной системы и открыть законы планетных движений.

Обоснование гелиоцентризма потребовало создания классической механики и привело к открытию закона всемирного тяготения. Гелиоцентризм открыл дорогу звёздной астрономии звёзды — далёкие солнца и космологии бесконечной Вселенной. Научные споры вокруг гелиоцентрической системы способствовали демаркации науки и религии, благодаря чему доводы, основанные на Священном Писании, перестали восприниматься как аргументы в научной дискуссии.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Основная статья: Космология в иудаизме. Дата обращения: 3 мая Архивировано 20 мая года. Дата обращения: 14 июня Архивировано 9 мая года. Архивировано 28 января года. Дата обращения: 5 марта Архивировано 4 марта года. Дата обращения: 18 июня Архивировано 9 сентября года.

Дата обращения: 6 марта Архивировано 10 декабря года. Архивировано 12 июня года. Rosen, «Regiomontanus, Johannes». Complete Dictionary of Scientific Biography.

Джалалов и индийский астроном XV в. Нилаканта Ramasubramanian Все формулы мира. Как математика объясняет законы природы. Четыре слова о молитве. Chaim Rappoport. По книге «Маймонид, Спиноза и мы», р. М Анджел.

Дата обращения: 24 ноября Архивировано 2 декабря года. Архивировано 3 декабря года. Боголюбов А. Веселовский И. Гурев Г. Учение Коперника и религия.

8 предсказаний к 2030 году. Инсайд от мирового правительства Клаус Шваб и его идеология. Мир в 2030

Джалалов Г. Дмитриев И. Искушение святого Коперника. Еремеева А. Астрономическая картина мира и её творцы. Житомирский С. Античная астрономия и орфизм. Идельсон Н. Этюды по истории небесной механики. Кауффельд А. Кимелев Ю. Глава 3. Кирсанов В. Научная революция XVII в. Климишин И. Открытие Вселенной.

Элементарная астрономия. Койре А. От замкнутого мира к бесконечной вселенной. Этюды о Галилее. Косарева Л. Кузнецов Б. Ланской Г. Михайлов Г. Николай Коперник. К летию со дня рождения — Сборник статей. Нугаев Р. Коперниканская революция: интертеоретический контекст рус.