Икона с головой собаки, Святой с головой собаки
Тогда после многих и жестоких истязаний святой Христофор, воинов, сопровождавших его, и две покаявшиеся блудницы — Каллиникия и Акилина — были казнены. У этого термина существуют и другие значения, см. Это были христиане. К этому церковь относилась непросто не только в России.
Всех этих существ описывает Плиний Старший в своей «Естественной истории» и другие античные авторы. Интересно, что представления об этих чудовищах, населяющих отдаленные уголки мира, перекочевали в средневековую культуру. Причем в Средние века их часто использовали как иллюстрацию мысли о всеосвящающем свете христианского учения.
Согласно многочисленным легендам, апостолы добирались до этих самых глухих уголков земли и проповедовали и псоглавым, и другим монструозным народам. Вывод: не только закоренелый язычник, но и существо, человеком считающееся с большой натяжкой, может быть спасено учением Христа.
Вот пример: барельеф из романской церкви во Франции. В центре сцена Схождения Святого Духа на апостолов — именно после этого они получают способность говорить на всех языках и отправляются проповедовать в разные страны.
Ниже изображения тех самых экзотических народностей, к которым они направляются: тут и пигмей, забирающийся на лошадь при помощи приставной лестницы, тут и ушаны, и наши с вами кинокефалы.
Христианская культура унаследовала представление о псоглавцах от античности. Примерно в IV веке нашей эры был создан египетский апокриф «Деяния апостолов Андрея и Варфоломея в городе парфян». В нем сказано, что в помощь странствующим апостолам ангел послал кинокефала, огромного и свирепого.
Однако по молитве апостолов он был укрощен, утратил всю свою ярость, стал кроток, как агнец, и уверовал во Христа. Это и сыграло с апостолами злую шутку: придя в парфянский город, они были схвачены и брошены на съедение львам.
Тут один из них вспомнил о страшной силе их спутника, но увы! Его христианское смирение не позволяла кинокефалу защитить апостолов от хищников. К счастью, выяснилось, что молитва может быть отменена при помощи другой молитвы — к нему возвращаются старые привычки, он руками разрывает львов и пожирает их внутренности. После этого апостолов отпускают. Но очевидно, что легенда о нем появилась не позже VII века, так как именно к этому времени относится самая ранняя известная с его изображением глиняная икона из Македонии:.
Судя по текстам, средневековая Европа хорошо знала легенду о собакоголовом Христофоре. Выглядит легенда просто: Христофор происходил из племени псоглавцев, но это не помешало ему уверовать во Христа. Благодаря огромной силе он поступил на службу в римский легион. По одной из версий, сначала он римлянами был захвачен в плен.
Там он обратил в христианство многих римских солдат. Позже принял мученическую смерть в правление императора Деция. Но почему-то этот вариант легенды в Европе не прижился, и изображения Христофора с головой собаки вы там практически не встретите. Зато они получили распространение на Востоке: Египет, Сирия, Константинополь, а позже Балканы — вот области, где чаще всего можно найти иконы или фрески Христофора с головой собаки. Видимо, дело в культурной традиции.
Как вы знаете, древние египтяне изображали своих богов с головами животных; Анубис, бог с головой шакала, служил проводником душ в загробный мир. После походов Александра Македонского образы египетских богов начинают сливаться с образами богов греческих и распространяться по всей территории его империи; возникают так называемые синкретические культы.
Изображения людей с головами животных становятся все более привычными для греков, населявших Сирию и Балканы. Более того, появляются изображения многочисленных собакоголовых демонов и духов — вот, например, очень популярный в эллинистическую эпоху демон-помощник по имени Абрасакс видимо, именно от этого имени происходит магическое слово «абракадабра». Так что жителям восточных провинций Римской империи образ божества с головой животного был привычен; поэтому и святой с головой пса тоже прижился у восточных христиан с легкостью.
Больше всего изображений святого Христофора сохранилось в итоге в балканских провинциях Византии, а особенно на территории современной Молдавии. Широкой известностью пользовалась книга под названием «Пролог».
Это был перевод греческого сборника поучительных историй и церковных чтений на каждый день. В этой книге есть упоминание о святом Христофоре из племени псоглавцев. Он начал перевозить путников на своей спине. Однажды его попросил перенести через реку маленький мальчик. Посреди реки он стал настолько тяжёл, что Христофор испугался, как бы они оба не утонули.
Мальчик сказал ему, что он — Христос и несёт с собой все тяготы мира. Затем Иисус крестил Репрева в реке, и тот получил своё новое имя — Христофор, «несущий Христа». Затем Младенец сказал Христофору, что тот может воткнуть в землю ветку. Эта ветвь чудесным образом выросла в плодоносное дерево. Это чудо обратило в веру многих. Разгневанный этим, местный правитель или даже римский император Деций — в западной традиции он выступает под именем Дагнус , заточил Христофора в тюрьму, где после долгих мучений тот обрёл мученическую кончину.
Эта греческая легенда могла возникнуть примерно в VI веке. В середине IX века она распространяется по Франции. Первоначально святой Христофор был простым мучеником, просто упоминаемым в старых мартирологах. Простая форма греческих и латинских текстов страстей скоро уступила место более сложным легендам. В году находим их в латинских прозаических и стихотворных текстах поддьякона Вальтера Шпейерского «Thesaurus anecdotorum novissimus».
Мысль, выраженная в имени святого, изначально означавшая, что он принял Христа в своё сердце, была истолкована буквально, и он стал нести Христа на своих плечах. Словосочетание «большой мученик» также могло быть истолковано буквально, и Христофор стал в «Золотой легенде» человеком гигантского роста, а именно 12 локтей ок. То, что существование мученика не может отрицаться, было доказано иезуитом Николасом Серариусом Nicholas Serarius в «Litaneutici» Кёльн, и Моланусом Molanus в «De picturis et imaginibus sacris» Louvain, Древнейшие изображения святого относятся к VI веку.
Почитание в католицизме этой невероятной фигуры резко критиковалось Эразмом Роттердамским в « Похвале глупости ». День поминовения Христофора был понижен Ватиканом до уровня местночтимых праздников в году из-за недостатка реальных свидетельств о его существовании.
Но вопреки распространённому заблуждению, Христофор не был деканонизирован, он всё ещё остаётся святым католической церкви. Хотя сохранившиеся свидетельства о его жизни переплетаются с рассказами о чудесах и явлениях, которые плохо воспринимаются современной историографией, всё же сохранилось достаточно информации, чтобы попытаться нарисовать картину его жизни, приемлемую, с точки зрения критиков, для современного человека.
Первое, на чём, по мнению критиков, спотыкаются современные агиографы — это упоминание о том, что Христофор был собакоголовым людоедом. Данная информация, по их мнению, должна быть рассмотрена с точки зрения того факта, что эти свидетельства о Христофоре даны его современниками.
А для греко-римско-персидской ойкумены той эпохи практика описывать всех людей из «нецивилизованного» мира как людоедов, с звериными частями тела или даже ещё более странно — была очень распространена, пусть даже иногда использовалась и метафорически. Более поздние поколения могли воспринять эту метафору и гиперболу как факт.
А рассматриваемая персона, как гласит житие, была включена в военное подразделение, состоящее из мармаританцев Marmaritae. Это племя было независимым народом Мармарики современная Ливия , которое было вытеснено к границам после римской колонизации. Как человек из приграничного племени, считают критики, он вполне в рамках образного языка своего времени мог быть описан как псоглавец, а различные чудеса, приписываемые ему восточными легендами, — обычные атрибуты житий святых первых веков христианства.
Наконец, критикуя утверждение, что он был убит в Антиохии, и его тело было увезено епископом, заявляют, что Христофор не мог быть казнён на 4-м году правления императора Декия , так как тот правил только два года. Возможно, говорят критики, всё это происходило во время правления императора со сходным по звучанию именем — Максимина Дазы , тогда смерть святого приходится на год.
Правда, информации о посещении императором Максимином Антиохии не сохранилось, вдобавок, вероятно, информация о казни Христофора в личном присутствии цезаря — более позднее измышление. По мнению критиков, ни один из упомянутых фактов не позволяет его идентифицировать как фактически существовавшего человека. По-гречески его имя — просто «несущий Христа», и в восточной традиции это соотносится с готовностью этого святого «нести крест» — частая метафора для обращения в христианство.
Его языческое имя Reprebus — это просто «отверженный, дурной» , так что сама история его крещения другим именем в двух словах сводится к примитивному: «дурной человек обратился в христианство».
К тому же, утверждают критики, могилы святого Христофора не показывают нигде. Эта критика в своих важнейших пунктах не принимает, однако, в расчёт тот факт, что наличие мощей «мученика Христофора с лицом точь-в-точь как у собаки» было письменно зафиксировано во второй половине XVII века [15] см. Существует письменное свидетельство архидьякона Павла Алеппского , который, находясь в Москве во второй половине XVII века, участвовал в « чине омовения мощей ».
Перечисляя различные реликвии Благовещенского собора , он описал лобызаемую пёсью голову святого Христофора [15] [16] :. Согласно католическому преданию, голова святого, хранившаяся некоторое время в Константинополе , затем была перевезена на остров Раб в Хорватии.
Когда норманны вторглись на остров и осадили город Раб в году, горожане поместили мощи Христофора на стены. Чудесным образом ветер изменился и вражеские корабли отнесло от острова. Одна из крупных средневековых крепостей г. Раб названа в честь святого [17] [18].
На сегодняшний день, позолоченный реликварий с черепом святого Христофора, хранится в музее сакрального искусства в церкви св. Юстины г. Раба в Хорватии [19] [20] [21] [22]. По легенде Христофор был огромного роста — 5 локтей 2,3 метра. В поздние Средние века огромный зуб, якобы принадлежащий святому Христофору, был доставлен монахами в город Верчелли , северная Италия.
Паломники приходили посмотреть на этот зуб со всей Европы вплоть до конца XVIII века, когда осмотр натуралистом выявил, что зуб в действительности принадлежит гиппопотаму. С тех пор зуб убрали с алтаря и запретили поклоняться ему [23]. В православии Христофор часто изображается псоглавым. При этом синаксари указывают, что этот облик, как и происхождение святого из страны кинокефалов, следует понимать как символическое указание на его грубость и свирепость в период пребывания язычником [24].
Древнейшее подобное изображение святого находится на керамической иконе VI—VII веков македонского происхождения [12]. На ней Христофор вместе со святым Георгием поражает змия. В русской иконописи изображения святого Христофора с собачьей головой известны со второй половины XVI века. Версии сложения столь экзотической иконографии Христофора- кинокефала псоглавца , в основном, связаны с предположением, что какое-либо его прозвище было истолковано ошибочно.
Варианты прозвища:. Также существует представление о Христофоре, как представителе племени « псоглавцев » — собакоголовых людей, описание которых достаточно часто встречается с античных времён. Египтолог Максимов считает, христианство заимствовало древний кинокефальный образ из египетской мифологии божества Анубиса , и приспособило его к новым условиям; древнеегипетское божество Анубис продолжило жить в христианском образе святого Христофора [26]. Святейший правительствующий синод разработал постановление 21 мая 1 июня года о запрещением икон Христофора «с песьею главою» вместе с некоторыми другими «спорными» иконографическими сюжетами как «противные естеству, истории и самой истине».
Согласно постановлению Святейшего правительствующего синода Правительствующий сенат должен был распубликовать опубликовать и обнародовать распоряжение Синода от 21 мая года о запрете изображений [27]. Но Правительствующий сенат не одобрил решение Синода, объяснив, что эти изображения уже много лет пользуются народным почитанием. В отдельных случаях иконы Христофора исправляли [28].
Известны переписанные изображения с записанной собачьей головой. Старообрядцы продолжали и до сих пор продолжают почитать Христофора-кинокефала. Свияжская иконописная традиция изображает Христофора не с собачьей, а с лошадиной головой [29]. Помимо фрески в Успенском монастыре города Свияжска , существует фреска в Макарьевском монастыре , а также в Ярославле в Спасском монастыре и, кроме того, в церкви Николая Чудотворца в поселке Ныроб Пермского края. Иконы Христофора сохранились в Череповце художественный музей , Вологодском музее-заповеднике , в Ростове , а также в Перми , Егорьевском историко-художественном музее.
Икону Святого Христофора с пёсьей головой можно увидеть в Московской старообрядческой церкви Покрова, Московском Кремле Архангельский собор , в ярославском Сретенском храме, в Третьяковской галерее. Сохранились также скульптуры, одна из которых хранится в соборе Парижской Богоматери. Большинство подобных икон было уничтожено в период иконоборчества. Святой Христофор не единственный святой, изображаемый на иконах с собачьей головой; например, в Коптской православной церкви на иконе XVIII века святые Ахракас и Аугани, спутники великомученика Меркурия , также изображены с собачьими головами [28].
В католицизме Святой Христофор изображается как великан изредка также и как псоглавец , переносящий через реку благословляющего Младенца см.
Древнейшее изображение святого находится в монастыре Святой Екатерины на Синае и относится ко времени императора Юстиниана — Монеты с его ликом чеканились в Вюрцбурге , Вюртемберге и в Чехии. Статуи Христофора часто ставились при входах в церковь и жилые дома, и нередко на мостах. Часто они сопровождались надписями: «Кто сегодня посмотрит на образ Святого Христофора, тому сегодня не грозят внезапные обмороки и падения».
В Кёльнском соборе есть статуя Святого Христофора, которая, по распространённому поверью, защищает посмотревшего на неё от внезапной смерти. День памяти мученика Христофора в православном календаре 9 22 мая [30] [31] [32] , в католическом мартирологе 25 июля [33].
Из всеобщего католического календаря день памяти святого Христофора был удалён Ватиканом в году. Тем не менее, праздник остался в местных календарях католических стран. В Католической церкви Христофор — один из 14 святых помощников и святой патрон путешественников.
Несмотря на удаление из всеобщего католического календаря, Христофор остаётся популярным среди католиков, особенно любим моряками, паромщиками, перевозчиками и путешественниками.
